Весенний авитаминоз

Александр БОРИСОВ.

Весной как-то особенно чувствуется, что продукты жизнедеятельности человека противоречат природе. Может быть, потому, что тает снег и до первых всходов травы можно созерцать то, что усугубляет чувство неловкости за человечество. И за себя как его представителя. Хочется сразу стать активистом "Greenpeace". Изголодавшийся по натуральным витаминам народ, страдает легкими проявлениями весеннего авитаминоза, и это так или иначе омрачает праздник весны. Природа обновляется, а мы в этом празднике обновления как бы и не участвуем. У людей старые проблемы. Вот, к примеру, возле здания посольства Российской Федерации бродит пожилой человек в камуфляже с плакатом в руках. Пытаясь достучаться до гражданской совести спешащих мимо горожан он изредка вскрикивает: "Руки прочь от Чечни?". Или что-то подобное. Все это как-то вопреки празднику весны. Огорчает прежнее обилие несообразностей в тонких сферах человеческих взаимоотношений. Эти тонкие сферы обрели вид грубых форм и напоминают упомянутые продукты жизнедеятельности, бесстыдно обнаженные весной. Созерцать это как-то неловко. Все бесстыдно обнаженное представляет исключительно медицинский интерес.

Как, скажем, интеллектуальный срыв психиатра из Рийгикогу Анти Лийва. Депутат принял австралийского эстонца Семенова за русского (потому что он Семенов), и в письме к нему, образно говоря, изложил свою точку зрения на тему: "Все ли люди братья, и если не все, то почему?" Вульгарная русофобия психиатра Лийва осуждена соратниками по Центристской партии, а также значительно частью потенциально продвинутых в ЕС сограждан. Депутат оступился и его поправили. Как говорится в известной рекламе, иногда лучше жевать, чем говорить. Одним словом, господина Лийва, по-видимому, взяли на поруки. Тревожит другое. Тревожит судьба старика с Сааремаа, который, якобы, и отправил депутата с наказом в Интернет. Возьмет ли его кто-нибудь на поруки. Кто растолкует ему, что нехорошо в его возрасте высказывать богопротивные мысли. А вдруг, вопреки мнению атеистов, Бог есть? Он, то есть Бог, наверняка думает иначе, а с ним в полемику вступать не принято.

По той же причине беспокоит судьба тех, кто стоит за сотнями национал-патриотических откликов в поддержку позиции Лийва (см. "День за днем" за 24 марта 2000 г.). Хочется отметить, что эти печальные тенденции никак не вписываются в гуманистические цели государственной программы интеграции. А если программа интеграции государственная (если, конечно, она таковая), то не является ли публично высказанная точка зрения депутата Лийва фактом антигосударственной деятельности?

Создается впечатление, что в вопросах интеграции, как принято теперь говорить, акценты смещены не в ту сторону. Что-то напутали с акцентами. А может быть, за акценты приняли что-то не то. Или то, но не совсем. Вот скажем, государственный язык знать, конечно, нужно. С другой стороны, не думаю, что человек, изучивший эстонский язык, продолжит процесс интеграции в гражданское общество, если в эстонской прессе он будет на языке оригинала читать статьи журналиста Юри Пино в газете "Ыхтулехт". Например о "тиблад", которые живут в Таллинне. Или убогие соображения Кивиряхка в "Постимеэс" на тему русского национального характера. Два приведенных примера красноречиво говорят о том, что знание языков не всегда окончательно и безоговорочно украшает человека. Порядочное знание языка во всей совокупности его стилистических тонкостей не избавляет человека от воинствующего хамства. Отсюда вытекает естественный и разумный вывод; интеграция начинается с элементарной культуры.

Тех, кто привык к магическому очарованию орнаментально украшенных интеллектуальных рассуждений в телевизионных ящиках, может быть, смущает банальная простота прямолинейных мыслей. Смущаться не стоит. Все истины просты, и они на поверхности. Высказанная мысль о недостатке культуры банальна, может быть, на первый взгляд. Имеется в виду не культура виртуозного владения столовыми приборами при разделке омара. Это тоже культура, но несколько иного свойства. Можно сказать, что это ее облегченный и наиболее доступный вариант. Имеется в виду некоторая совокупность черт характера благородного свойства. То, что зачастую бывает наследственным, если, конечно, все в порядке с наследственностью. Если с ней не все в порядке, то собственные достоинства могут быть продуктом самосовершенствования. Естественно, не в тренажерном зале. Если бы депутаты и журналисты-почвенники обладали благородными свойствами достаточно развитой внутренней культуры, им было бы что привить своим избирателям и читателям. Причем без излишней натуги, потому что внешние проявления гармоничного отражали бы внутренний мир. Депутаты бы соображали, что не все наказы избирателей надо выполнять. Есть такие наказы, которые нужно трансформировать в их противоположность.

Я испытываю чувство благодарности к художнице Малл Нукке. Выставка ее работ под названием "Икона-2000" представлена в галерее "САММАС". В ее творчестве чувствуется некоторый намек на интерес к иконописи, которая, как известно, является основополагающим элементом русской духовной культуры. То есть налицо нечто интеграционное и, может быть, еще не взаимно, но уже обогащающее. Хорошо стилизованы доски, с замечательной имитацией сеточки кракелюров - признаком благородной старины. Нукке скрестила выверенные веками иконописные каноны с элементами политической сатиры и карикатуры. Получилось мило. Не искусство, конечно, но хочется верить, что Малл Нукке не остановится на достигнутом и продолжит творческий поиск. На то она и художник. Можно, конечно, посоветовать, что не стоит пытаться скрещивать взаимоисключающие вещи. Но понятно, что этот совет не вписывается в русло авангардного мировоззрения.

А в галерее "ВААЛ" выставка произведений Пабло Пикассо. Причем выставка-продажа. Трудно определить роль Пикассо в потоке мирового художественного развития тому, кто не понимает его творчество. Тут несведущему зрителю наверняка поможет ценник. Судя по нему, Пикассо гораздо гениальней, чем можно было ожидать. С другой стороны, если не обращать внимания на некоторую чрезмерность в ценах, то можно сказать, что выставка достойна внимания. Искусство полезно тем, что обладает бесспорным достоинством объединять и формировать то, что вкладывается в понятие внутренней духовной культуры. То есть того, что делает процесс взаимопонимания более доступным.

Вспоминаются лаконичные надписи в магазинах эпохи застоя: "Продавец и покупатель! Будьте взаимно вежливы!" Доступный и актуальный смысл призыва, лежащий на поверхности, емко выражает смысл интеграционной политики. Можно лишь варьировать профессиональную или социальную принадлежность тех, кому это бессмертное обращение адресовано. Но можно и оставить все так, как есть. Потому что если кто-то из нас не продавец, то уж покупатель наверняка. Время такое.

Рисунок автора.