Путь к спасению еще открыт

Михаил ПЕТРОВ.

Конференция ЕМАП в городе Нови-Сад была организована Международным фондом единства православных народов при поддержке Союзной Pеспублики Югославия, под духовным попечением и при участии священноначалия Сербской Православной Церкви. В рамках празднования двухтысячелетия Рождества Христова участники конференции обсудили актуальные вопросы жизнедеятельности мирового православного сообщества на пороге III тысячелетия.

Участники конференции отметили, что современная европейская цивилизация, изначально формировавшаяся в парадигме христоцентричности, в настоящее время переживает глубокий Cистемный кризис, потому что человечество, понуждаемое лидерами Западного сообщества во главе с США, все более и более отдаляется от Христа. Богатые государства Запада продолжают нещадно эксплуатировать бедные и развивающиеся страны. Тактика эксплуатации время от времени меняется, но по-прежнему масштабной остается рекламно-пропагандистская кампания по защите так называемых ценностей свободного общества: рыночных отношений, новых возможностей виртуального пространства, свободы информации и распространения информационных технологий, защиты прав человека и т.д.

Конференция заявила, что Православное сообщество должно ясно сознавать - мы сберегли свою идентичность благодаря тому, что нам удалось отстоять верность Господу нашему и Спасителю Иисусу Христу. Вместе с тем, участники конференции отметили, что на этом крестном пути Православная Церковь понесла множество пагубных потерь. Значительное место в дискуссии заняло обсуждение агрессии стран - членов НАТО против суверенной Югославии. Была сделана попытка коллективного осмысления духовных последствий для судеб государств восточнохристианской традиции и их дальнейших отношений с государствами западнохристианской традиции.

Участники конференции выразили поддержку Сербской Православной Церкви и ее великой миссии служения Христу, а также осудили варварское разрушение Православных святынь в Косово и Метохии.

Рассказывает депутат Рийгикогу Виктор Андреев:

- В конференции принимали участие представители 12 государств, в парламентах которых представлены православные депутаты. Нам показали объекты варварских бомбардировок. Особенно меня поразило то, что выбранные для разрушения объекты были поражены прицельным бомбометанием. Нам показали разрушенные здания министерства внутренних дел, министерства обороны и Генерального штаба. Рядом с Генштабом находился роддом - отклонись ракета от заданного курса на несколько десятков метров, и от родильного отделения не осталось бы и следа. Это не преувеличение, потому что такой варварской бомабрдировке подверглось посольство КНР, причем с человеческими жертвами. Очень сильное впечатление оставляют черные пятна разрушенных зданий на фоне начинающих зеленеть деревьев. Заслышав русскую речь, к нам прямо на улицах подходили люди, в первую очередь, сербы. Рассказывали о бомбардировках... На территории Югославии разрушено 70 процентов мостов, через Дунай, и это приносит колоссальные убытки всем государствам, которые пользовались этой водной артерией, а особенно тем, которые расположены выше по течению. Судоходство на Дунае практически прекратилось. У нас состоялась встреча с президентом Югославии Слободаном Милошевичем, и я должен сказать, что у меня осталось очень приятное впечатление от общения с этим человеком. Милошевич производит впечатление разумного политика, который с болью в голосе говорил о том, что в Югославии НАТО опробировало схему вторжения в европейские государства. Нам довелось общаться с православным духовенством Сербии, которое рассказывало нам о разрушении церковных святынь. Должен заметить, что общаться с ними было очень приятно: понятный язык, родственная культура.

В ходе конференции Виктор Андреев сделал доклад, в котором, в частности, говорится:

"Пользуясь приятной возможностью, я хочу передать братский привет героическому народу Сербии, который мужественно противостоял агрессии стран НАТО, и пожелать ему как можно быстрее залечить раны варварского нападения авиации США и восстановить свою экономику. Официальные круги Эстонии в своей внешнеполитической деятельности определили в качестве приоритета вступление в военный блок НАТО, но военная акция стран НАТО в отношении Югославии резко изменила общественное мнение в сторону негативного отношения к этой организации. Приходится только сожалеть, что это понимание иногда приходит дорогой ценой _ ценой жизни людей православной веры. И то, что наша конференция проходит на земле многострадальной братской Югославии, есть свидетельство поддержки славянскому народу, оказавшемуся в беде.

Когда мы начинаем размышлять на такую тему, как христоцентричность, то мы обращаемся, наверное, прежде всего к нашим таинственным переживаниям во время Божественной Литургии, когда духовенство в алтаре и все мы сами говорим себе и друг другу: "Христос серди нас!" Реальная же жизнь наполнена множеством искусственно возводимых политиками "разделительных линий" которые само понятие христоцентричность не могут признать. Можно, видимо, утверждать, что сама реальность современной жизни и в Эстонии носит напряженный и искусственный характер, и поэтому наше переживание христоцентричности все еще не может преодолеть этих жестких рамок искусственной реальности, которые так характерны для нашей общественной жизни.

Среди многих сторон печального опыта можно прежде всего говорить о том, как часто христиане, православные люди, остаются не готовыми к равноправному отношению друг к другу, когда человек должен был бы, но остается не в состоянии поступать в отношении других так, как он хотел бы, чтобы относились к нему самому. Ярким примером этого является в Эстонии то, что православная община Констатинопольского Патриархата не выполняет достигнутой несколько лет назад договоренности о том, что приходы Константинополя и Московского Патриархатов должны быть в совершенно одинаковых юридических отношениях к тому имуществу, которым они пользуются. В этом положении наши константинопольские братья, если можно так сказать, не могут вырваться из тисков "цезарецентричности".

Проблема в решении юридического статуса ЭАПЦ возникла, когда Департамент по делам вероисповеданий при МВД Эстонской Республики зарегистрировал ЭАПЦ на основе заявления, поданного представителями церковной структуры с центром в Стокгольме. Московский Патриархат неоднократно выражал протест в связи с этой мерой, предпринятой в нарушение эстонского законодательства, согласно которому церковь должна иметь епископальную структуру и ее административное управление должно находиться на территории Эстонии. Отказ МВД Эстонии в регистрации под именем ЭАПЦ православным приходам, сохраняющим каноническую верность юрисдикции Московского Патриархата, означал непризнание эстонским правительством исторического правопреемства этих приходов, что породило конфликт основной части православного населения Эстонии со своим правительством.

Поскольку получившая юридические права церковная структура вошла в состав Константинопольсокго Патриархата конфликт перешел на уровень межцерковных отношений, и в целях его уврачевания компромиссным решением Московского и Константинопольского Патриархатов от 16 мая 1996 года стороны вынужденно согласились с существованием на территории Эстонии двух параллельных церковных юрисдикций, предоставив каждому приходу свободу выбора своей юрисдикционной принадлежности. Согласно соглашению двух Патриархатов от 16 сентября 1996 года стороны признали на основе решений, принятых местными приходскими собраниями.

Сегодня приходы ЭАПЦ в канонической юрисдикции Московского Патриархата, не имея законной регистрации с 1993 года, существуют на нелегальном положении. Для того чтобы исчерпать конфликт, необходимо закрепить равные юридические права за всеми православными приходами в Эстонии, независимо от их канонической принадлежности, чего можно достигнуть лишь при условии регистрации приходов, относящихся к церковной юрисдикции Московского Патриархата под их историческим именем "Эстонская Апостольская Православная Церковь". Это принципиальное условие основано на том историческом факте, что приходы, пожелавшие оставаться в юрисдикции Московского Патриархата, так же, как и приходы, перешедшие в юрисдикцию Константинопольского Патриархата, до 1996 года составляли единую Церковь и сегодня руководствуются одним и тем же Уставом ЭАПЦ.

У депутатов национальных парламентов - членов ЕМАП особая миссия и ответственность. И эта ответственность заключается в помощи верующим использовать свою веру - православную веру. Моя личная ответственность как члена группы Православия в парламенте Эстонии, члена комиссии ЕМАП по правам человека сделать все для того, чтобы обеспечить принятие такого закона о церквах и приходах, а проект этого закона сейчас находится в делопроизводстве парламента Эстонии, который соответствовал бы закону Христову и в основе которого была бы заложена справедливость. Парламентарий должен призывать уважать права верующих, и национальное законодательство должно отражать это право. Тогда оно будет легитимно.

В мировом масштабе Православие находится в меньшинстве, и по всем международным правовым нормам мы вправе рассчитывать на то, чтобы права православных не нарушались. И с учетом ситуации, сложившейся на земле сербской, мы от имени нашей конференции прежде всего должны выступить в защиту православного населения Косово, в защиту Православной церкви Сербии".

* * *

К сожалению, в Эстонской Республике, которая самоопределяет себя как государство, основанное на христианских ценностях, понятие христоцентричности прочно предано забвению. В последние годы национальная религия Эстонии - лютеранство трещит по швам под наплывом разного рода сект христианского толка и языческих верований и откровенного сатанизма. Государство открыто попирает главный закон христианского мироустройства - милосердие и строит свои отношения с некоренным населением страны по законам кармы - воздаяния за грехи предков. Очень часто это воздаяние выглядит как банальная месть.

Конференция ЕМАП в разрушенном натовскими бомбардировками югославском городе Нови-Сад свидетельствует о том, что сбереженная Православием христоцентричность является прочной основой Православного мира.