История братьев Войтк как отражение души эстонца

Войтки, как отражение народной сути, помогают понять, почему именно к ним было привлечено столь широкое внимание. За охотой на братьев следили все, газеты от самых солидных до таблоидов публиковали материалы о них на первых полосах, а телеканалы показывали их.

И самое поразительное теперь - большая часть эстонцев не требует наказать братьев-преступников, а относится к ним с сочувствием и даже известной симпатией. Трудно поверить, но 80 процентов телезрителей не хотят, чтобы преступники были наказаны. Откуда такое человеколюбие?

Эстонец долгое время жил под гнетом чужой власти, вынужденно срывая собственные стремления и идеи. В итоге на уровне психики произошло раздвоение - внешне человек говорит "да", внутренне - "нет". Мы можем согласно кивать, пишет автор, но реально продолжать делать свое дело, которое часто называют "эстонским делом".

Лесной брат-эстонец никогда не вступает в открытый бой, поскольку силы неравны, а действует исподтишка, под покровом темноты. Братья Войтки и есть такие "лесные братья", они жили так же, как "лесные братья". У первых и вторых было свое темное дело, которым они занимались 14 лет. Подобное поведение нам, эстонцам, очень даже знакомо.

Сердце эстонца греет то обстоятельство, что братья существовали в лесу. Живи они в Ыйсмяэ или - еще хуже - в Ласнамяэ, не были бы столь популярны, как сейчас. "Лесного брата" из ласнамяэского подвала у нас называют грабителем и с удовольствием отправляют в тюрьму.

Лес для эстонца - защита. Почти каждый эстонец хотел бы жить на одиноком хуторе на краю леса (как стоит дом отца братьев), а не в городе. Лесных братьев поэтизировали не только у нас. Кто-то находит у Войтков сходство с Робин Гудом, Бонни и Клайд. Реально различие тут огромно. Робин Гуд отбирал излишки у богатых и раздавал бедным, Бонни и Клайд связывала любовная история. Но различия не хотят видеть. Я не слышал, пишет психолог, чтобы Войтки что-то раздавали бедным (они только воровали), ничего не знаю я о любовных их увлечениях. Боюсь, что многим даже жаль, что братья арестованы - вот было бы здорово, если бы они остались в лесу, и стали символом непокоренности.

За симпатией к "лесному братству" можно раглядеть оппозицию власти, неповиновение ей. В глубине души, следя за историей Войтков, многие радовались: вот какое у нас государство - не способно отыскать даже худосочных, небритых парней. А что тут говорить о таких историях, что замешаны на 10-миллионных долларовых аферах, участниками которых являются вроде бы интеллигентные люди. Войтки - это как бы символ отсутствия государства и полиции. Нет, не символ противостояния государству, но к тому может склонить любовь к братьям Войтк.

Автор публикации выражает надежду, что хорошо проведенная операция по захвату преступников повысит уважение людей к полиции и власти вообще. Нам всем придется руководствоваться законами, а не психологией. А значит, перестать горевать о людях, которые сами себя наказали тем, что находились вне общества 14 лет. Психологу трудно признать главенство закона, всегда хочется понять и оправдать тот или иной глупый поступок человека.

Но мы должы постараться сократить расстояние в противопоставлении человека и государства как символа власти. Хорошо, если бы государство и власть стали служить человеку, а не самим себе. Трудно найти человека, любящего власть, которая заботится только о собственном благополучии на фоне подавляющей бедности.

История Войтков должна стать для нас поучительной, и мы постепенно начнем избавляться от ментальности "лесного братства". Ведь не прожили бы Войтки в лесу так долго без поддержки и сочувствия людей. Избавимся от оправдания нарушителей законов, поэтизации преступников.

Интересным тестом станет для этой истории поведение президента - помилует он Войтков (как помиловал Карма) или нет. Народ хотел бы помилования. Но всегда ли народ прав? Рискну, заключает психолог, усомниться в разумности поддержки "лесного братства" и сочувствия к преступникам.