"Молодежь Эстонии" | 16.08.02 | Обратно

Русская жемчужина

665 лет назад в России, тогда называвшейся Русью, произошло одно событие, которое и тогда, и теперь нельзя было бы причислить к разряду обыкновенных. Недалеко от Москвы, в лесу, два брата, готовившихся к монашескому постригу, поставили скромную избу-келью. Так в 1337 году было заложено основание обители, слава о которой вскоре пошла по всей Руси и быстро преодолела ее пределы, — Троице-Сергиевой Лавры.

Архитектурный шедевр, уникальный памятник культуры – одна из «русских жемчужин», великое свидетельство великой истории, доказательство огромной нравственной силы народа, – так о Троице-Сергиевой Лавре говорят в России. Такой ее воочию видят и иностранцы. Из подмосковного города Сергиева Посада (Загорска), некогда выросшего вокруг Лавры, они уезжают, совершенно очарованные ею. Так было и в прошлые века.

Отец Сергий Радонежский (по названию города, где жила его семья), в миру Варфоломей, – один из двух братьев, поставивших сруб среди лесов, – принадлежит к тем людям, которых называют подвижниками и духовными вождями. Канонизация его в сознании россиян состоялась задолго до церковной, а его историческое значение далеко не исчерпывается тем, что он основал знаменитую обитель, а затем еще 37 монастырей по всей Руси. Конечно, и это заслуга немалая, если учесть, что монастыри в те далекие времена служили центрами просвещения и культуры и дали стране множество ученых мужей, летописцев, художников, архитекторов, не говоря уже о том, что обители нередко ссужали крестьян деньгами и помогали им хозяйствовать.

Общественная «канонизация» Сергия Радонежского прежде всего связана с тем, что он сделал для всего русского народа, со светским аспектом его деяний. Историки считают его одним из тех, кто содействовал объединению Руси, обретению ею силы и независимости. Несомненно, пророчество некоего старца, которого Сергий встретил еще отроком в пустынной дубраве и который предсказал ему великую судьбу, полностью сбылось. Довольно скоро к отшельнику, прослышав о его праведной жизни, стали стекаться иноки из разных мест. Он помогал им обрести душевную ясность, укреплял их дух, служил им нравственным примером. Крестьяне, торговый люд, ремесленники тоже начали искать у Троицкого игумена утешения и поддержки в пору бедствий – и находили.

Вскоре отец Сергий уже предотвращал кровопролития, примиряя родовую аристократию – бояр и даже князей, и его нравственная миссия приобрела политический смысл. В ту пору междоусобные войны были одним из страшнейших бедствий на Руси. Страна делилась на несколько княжеств, горевших ненавистью друг к другу, и кровавые кульминации этой вражды лишали жизней тысячи русских людей. Многие семьи теряли кров. Так было и с семьей самого Сергия (она принадлежала к боярству) – его родители вместе с сыновьями, спасаясь, были вынуждены бежать из родных мест. Разумеется, княжеские распри ослабляли Русь изнутри и делали ее крайне уязвимой во внешнеполитическом плане.

Очевидно, что стараниями одного только Сергия спасительное объединение страны произойти не могло. Руси нужен был сильный светский властитель, чья политическая воля свела бы разобщенные княжества в целостное и могущественное государство.

Надо сказать, что сегодня, глядя на старину с многовековой дистанции, историки склонны оценивать такой феномен, как татаро-монгольское иго, неоднозначно. Русь не только подчинялась Золотой Орде, считают некоторые специалисты. Между ними также были союзнические отношения, которые нередко приносили полезные плоды, а две столь разные культуры, переплетаясь, обогащали друг друга. Однако с точки зрения современников Сергия, да и его самого, такое тесное сосуществование с Ордой сковывало русскую землю и препятствовало укреплению ее государственности, а значит, и движению вперед. Руси пора было наконец-то расправить крылья, ощутить свою силу.

Политик, которого ожидала Русь, явился. Это был московский князь Дмитрий Иванович, более известный в истории под именем Дмитрий Донской. Ему удалось свершить то, в чем так нуждалась русская земля, – сплотить князей вокруг Московского княжества, осуществить прорыв на пути к укреплению государственности. Благодаря его полководческому таланту Москва отразила три похода против нее литовских войск. Теперь пора было действовать на восточном направлении – освобождать Русь от вассальной зависимости, установленной Ордой. Князь готовился к решающей битве и жаждал поддержки людей, вызывающих безусловное доверие.

Таким человеком был Сергий. Полководец справедливо видел в нем союзника, который, как и он сам, содействовал единению русских людей, но только своими методами. Кроме того, Троицкий игумен еще при жизни считался святым, и его благословение сулило удачу в грядущей схватке с врагом. В 1380 г. Дмитрий Донской приехал в обитель Сергия Радонежского. «Иди на врага смело, без колебания, и победишь», – таково было напутствие настоятеля полководцу. Долгожданная битва, вскоре развернувшаяся на Куликовом поле (а в ней, кстати, участвовали и ученики Сергия), принесла московскому князю победу. И хотя до окончательного свержения ига оставалось еще ровно сто лет, Русь задышала в конце XIV века уже свободно. Она становилась великим государством.

После смерти Сергия в 1392 г. многое в обители изменилось. Добавились новые церкви, выстроенные в разном стиле, Троице-Сергиева Лавра стала центром различных искусств и ремесел – от иконописи до изготовления детских игрушек. Именно для Лавры и в похвалу ее основателю написал свой шедевр – «Троицу» на ветхозаветный сюжет – гениальный русский иконописец Андрей Рублев. Ведь главная идея знаменитой «Троицы» – единение и любовь к людям.

Конечно, Лавра быстро обросла легендами. Одна из них гласит, что святость обители помогла ей избежать в XVIII веке чумы, а в XIX – холерных эпидемий. Уповая на чудесную спасительную силу Троице-Сергиевой Лавры, сюда бежали цари, вызвавшие ярость своих подданных. Так, Петр Великий в конце XVII века спасся здесь от неминуемого самосуда мятежников – стрельцов.

С годами Троице-Сергиева Лавра стала музеем, а в начале 1990-х была передана в ведение Русской Православной Церкви. Однако она и по сей день привлекает гостей не только как религиозная святыня, но прежде всего как уникальный памятник культуры и истории и свидетельство величия русского духа.

Ольга СОБОЛЕВСКАЯ