Тени прошлого

Йосеф КАЦ

Двенадцатый слет борцов за свободу Эстонии, или, выражаясь по-другому, тех, кто сражался против советской власти в годы Второй мировой войны, прошел в Таллинне во вторник. Несмотря на отдельные радикальные выступления, слет завершился без эксцессов.

За те без малого полтора десятка лет, что Эстония вновь является независимым государством, смысл многих, казалось бы, с самого детства известных понятий претерпел существенные метаморфозы. Слово «ветеран» — один из таких примеров. Как-то незаметно для себя мы все больше привыкаем к мысли, что это не только человек, чью грудь украшают советские ордена и медали, но и тот, кто в годы Второй мировой был его кровным врагом...

А между тем слеты ветеранов, сражавшихся в 1941- 44-м под знаменами вермахта, проводятся в Эстонии уже в двенадцатый раз. Тот, что состоялся в Таллинне 6 июля, был приурочен к шестидесятой годовщине «оборонительных боев» — под таким названием в историографии известны попытки немецких войск задержать наступление Советской армии на эстонском направлении, а также десятилетию вывода с территории нашей страны частей российской армии.

Жертвы обстоятельств

Вероятно, памятуя, какой общественный резонанс и неприятный привкус на международном уровне оставляют демонстрации бывших военнослужащих вермахта и СС по улицам соседней с нами Риги, их эстонские коллеги решили, выбрав местом очередного слета Таллинн, ограничиться мероприятиями, проводящимися подальше от городского центра: на военном мемориале на Маарьямяэ и Кадриоргском стадионе. И даже богослужение, открывающее собой мероприятия ветеранского слета, несмотря на то, что вести его предстояло главе всех лютеран Эстонии, было решено проводить не в Домском соборе или церкви Каарли, а в находящейся неподалеку от порта Методистской церкви.

Войти журналистам в саму церковь оказалось не так-то просто: стоящий на дверях молодой человек строго предупредил, что прессу с фотоаппаратами и записывающими устройствами решено не пускать. Спрашивать о том, можно ли поприсутствовать на богослужении с блокнотом и ручкой, как-то не захотелось: слишком уж отчетливо тускнел на пряжке ремня охранника «фирменный» нацистский орел, сжимающий в лапах свастику, да и зачесанная челка слишком уж смахивала на прическу одного небезызвестного персонажа немецкой истории…

Спустя минуту старшие товарищи, посовещавшись, решили журналистов в церковь допустить. Что же хотели скрыть здесь устроители мероприятия, так и осталось непонятным: неужели инициаторов установки в Таллинне памятника тем, кто сражался в немецких мундирах, собиравших у входа в церковный зал подписи? Или архиепископа Эстонской евангелической лютеранской церкви эмеритуса Куно Паюла? А может быть, старейшину Кесклиннаской части города Кейт Пентус или главу Конституционной комиссии Рийгикогу Урмаса Рейнсалу? Впрочем, последние вовсе не делали из своего присутствия на мероприятии никакой тайны и охотно делились своими мыслями по поводу происходящего.

– Служба, проведенная сегодня, была прежде всего памятным богослужением по жертвам войны. Напоминанием и предупреждением о том, что насилие не может быть методом разрешения конфликта. Она содержала надежду на то, что в будущем ужасы войны не повторятся, — считает У.Рейнсалу, добавляя при этом, что оба тоталитарных режима — и нацистский, и коммунистический — были преступными в равной мере, а деяния их не знают срока давности и должны быть осуждены. «Достаточно ясно, что в этой войне, — продолжил глава Конституционной комиссии, имея в виду события Второй мировой, — эстонские мужчины были во многих случаях жертвами: как те, кому пришлось носить советские мундиры, так и те, кто воевал на стороне немцев».

В поисках примирения

– Мемориал, у которого мы стоим, еще не завершен до конца, — произнес один из участников митинга. — Но важность его от этого не меньше. Здесь лежат рядом и немецкие, и советские солдаты. Три креста, стоящие между ними, — памятный знак всем тем, кто погиб во всех происходивших на территории Эстонии сражениях. Все они боролись за свободу. Вечная им слава!

Похоже, эти слова не оставили равнодушными никого из присутствующих. Даже глава Союза борцов за свободу Эстонии Куно Рауде признал, что время противостояния прошло и теперь пришла пора примирения. «Мое поколение, разделенное линией фронта, уходит, — признается он. — А у детей и внуков уже другие ощущения. Для того, чтобы вражды не осталось, надо лучше изучать историю — как с одной, так и с другой стороны».

Чем дальше по времени участники мероприятия отдалялись от памятного богослужения, тем меньше оставалось в их выступлениях спокойствия и умиротворенности. В то время как руководители Союза борцов за свободу Эстонии, депутаты парламента и горсобрания, а также экс-президент Эстонии Леннарт Мери принимали проходящий на арене Кадриоргского стадиона парад съехавшихся со всей страны ветеранских организаций, неподалеку от трибуны развернули свою палатку обряженные в немецкую форму времен Второй мировой молодые парни, демонстрируя образцы оружия вермахта всем желающим. Вокруг них крутилась парочка скинхедов, а какой-то не в меру развспоминавшийся дедок, надев любовно сохраненную пилотку с черепом и перекрещенными костями, охотно рассказывал, что когда «русские советские оккупанты пришли к нам в 1940-м, нам оставалось их только убивать...»

Заверения К.Рауде, о том, что весь мир должен понять, мол, эстонские мужчины сражались против Советской власти, а не за великую Германию и эта историческая истина должна быть закреплена законодательным актом, выглядели то ли наивностью, то ли попыткой держать хорошую мину при скверной игре. Как и рассуждения обратившегося к присутствующим парламентария и члена Исамаалийта Тривими Веллисте, что если даже власовцы не считаются предателями (?), то уж очернять память эстонских борцов со сталинизмом и вовсе непозволительно.

Здесь, на Кадриоргском стадионе, почему-то вновь пришли на ум слова, произнесенные утром лютеранским архиепископом Эстонии Куно Паюла: «Проблема не столько в том, что у малого народа не было выбора, с кем вместе бороться за свободу, а в том, что свобода имеет множество аспектов». А ведь та свобода, которую можно завоевать кулаками, — лишь одна из доступных человеку. Истинную же свободу может дать лишь вера. Вера в то, что Вторая мировая будет последней войной на территории Эстонии. И гром, звучащий над ней, будет исключительно атмосферным явлением — как тот, что почти постоянно звучал дождливым летним днем 6 июля над участниками ветеранского слета.

* * *

Участники состоявшегося во вторник в Таллинне 12-го слета Союза освободителей Эстонии приняли обращение к парламенту страны.

В обращении говорится, что участвовавших во Второй мировой войне против тоталитарного коммунизма граждан Эстонии следовало бы приравнять в правах к ветеранам Освободительной войны.

В обращении выражается пожелание парламенту Эстонии дать политическую оценку событиям Второй мировой войны в Эстонии и признать боевые сражения 1944 года в Эстонии битвами за государственную независимость и восстановление демократии.

В обращении также содержится пожелание узаконить статус борца за независимость государства и присвоить его посмертно лесным братьям, участникам сражений 1944 года и участникам послевоенной борьбы. BNS