Феномен Причудья и его проблемы

В Доме Братства черноголовых прошел День культуры Причудья

Нелли КУЗНЕЦОВА

Примерно год назад у нас в редакции появились две замечательные женщины — Зинаида Пальк и Ирина Пунане, организаторы общества «Причудье», объединившего выходцев из этого края, живущих ныне в Таллинне. Помнится, мы долго говорили тогда, как задумано это общество, как оно будет работать. Разговор был так интересен, что расставаться не хотелось. И самое, быть может, замечательное, что планы эти, замыслы, наметки, не остались на бумаге, как это нередко бывает. За год общество провело несколько акций, а прошедший в конце прошлой недели День культуры можно было бы, пожалуй, назвать настоящим съездом бывших причудцев.

2 х фото Александра ГУЖОВА

Впрочем, в зале были и люди, не жившие прежде в Причудье, но интересующиеся самобытной культурой этого края. И этот интерес отнюдь не случаен. Леонтий Кромонов, председатель городского собрания Калласте и коренной причудец, недаром сказал, что Чудское озеро — одна из колыбелей образования русского этноса.

В самом деле, если вдуматься, каждый из нас стоит на вершине гигантской, растущей из глубины веков человеческой пирамиды. Там, в прошлом, в туманной временной дали клубятся дымы былых сражений, слышится стук конских копыт и влюбленных сердец, гремят пушки и свистят пули, льются слезы радости и горя, трещат на ветру знамена, бьют барабаны и звучат похоронные мелодии. Так сказал о нашем общем прошлом поэт. И это, может быть, звучит излишне красиво. Но ведь это правда, каждому из нас хочется открыть свой сундучок прошлого, понять, чем и как жили предки. Этот интерес: кто мы? Откуда мы? особенно обострился в последние годы. И это опять-таки совсем не случайно, не от праздного любопытства… Все, что происходит вокруг, все эти перемены последнего времени подталкивают нас к этому, к осознанию самих себя, своих корней, своей связи с теми, кто был до нас…

Этот особый интерес явственно ощущался и на съезде бывших причудцев, в этот день, когда они собрались вместе, чтобы поговорить о своем крае, его удивительной культуре.

Вспоминаю, как Леонид Михайлов, депутат столичного горсобрания и руководитель Таллиннского объединения российских соотечественников, сказал, что пытается найти следы своих предков в старых документах, полнее узнать, понять, почувствовать историю своей семьи. В своих исследованиях, розысках он наткнулся на поразительную историю исцеления многих людей с помощью, как он говорит, иконы Успения Богоматери. Среди первых исцелившихся отмечена и его прапрапрабабушка Марина Трофимова, жена сыренецкого крестьянина Стефана Фаддеева Махова. Было ли это исцеление на самом деле — другой вопрос, наверное, мы, нынешние, поверили бы в это с трудом. Но главное, вот она, эта реальная женщина, жившая когда-то, имя ее всплыло из глубины времен, сделав почти осязаемой эту цепочку людей, родных людей из далекого прошлого до наших дней. В самом деле, у Бога нет мертвых, все живые…

Это поразительно, но кажется, что у всех причудцев интереснейшие семейные истории, семейные традиции, уходящие корнями в седую старину. Зинаида Пальк, например, вспоминая своих предков, рассказывает о знаменитой в Причудье династии сапожников. А Ирина Пунане вспоминает, как ее русская бабка со стороны мужа против воли всех своих родных вышла замуж за батрака-эстонца, а этот бывший батрак воевал потом в Эстонском стрелковом корпусе и стал известным человеком. Впрочем, что тут удивительного? Причудье всегда было связано с соседством двух культур, веками тут рядом жили эстонцы и русские с их разным вероисповеданием, разными обрядами, языками, мирно уживаясь между собой и не сливаясь друг с другом. Муствеэ, между прочим, делегацией Евросоюза, побывавшей здесь в августе, назван «самым толерантным городом Европы».

Помнится, в одной из российских газет довелось мне как-то прочитать интервью со старообрядческим митрополитом Московским и всея Руси Алимпием. Некоторые мысли, высказанные в нем, факты, упоминаемые им, меня поразили. Речь, конечно, не о разногласиях между официальной православной Церковью и старообрядцами. Речь даже вообще не о религии…

Помните ли вы, как еще в школьные времена нам рассказывали о церковном расколе, о никоновской реформе? Но что мы знали тогда о судьбах людей, вынужденных бежать за границу от никоновских гонений? Да и что было думать тогда об этом? А вот теперь…

Поразительно, но те первые, что более 300 лет назад оказались за пределами России, те, что составили первую волну старообрядческой эмиграции, так и остались русскими. Вы только представьте себе… Оторванные от родины, потерявшие не только связь с ней, но и надежду когда-нибудь вернуться в родные места, они, испытывающие давление чужой власти, чужого языка, чужой культуры и обычаев, в течение сотен лет упорно сохраняли и свой русский язык, и свою славянскую внешность, и свою веру, традиции, книги, иконы. Очень долго жили старообрядцы, так называемые «некрасовцы», в Турции, пока в шестидесятых годах прошлого столетия не переселились в Ставропольский край. А в Румынии и до нынешнего времени, оказывается, жили и продолжают жить около 200 тысяч потомков тех первыми ушедших из России староверов. Они, как сообщается, по крайней мере, до нынешнего столетия сохраняли русский язык.

А в Причудье все еще интереснее, еще сложнее. Конечно, здесь были староверы, бежавшие некогда от никоновских реформ. Староверческая культура сохраняется и поныне. Но многие исследователи утверждают, что русские появились здесь задолго до никоновских реформ и гонений. Об этом на конференции или на съезде причудцев, не знаю, как лучше назвать, говорили много и с трибуны, и в разговорах, за чашкой кофе. Не соглашались друг с другом, спорили, и все-таки…

Федор Савихин, например, долгие годы занимавшийся историей русских в Причудье, говорил, что следы их просматриваются еще в XVI веке, а может быть, и раньше. Язык староверов Причудья, по его утверждению, сохраняет более древние формы, чем, скажем, язык староверов в Латвии и Литве. Больше того… Язык причудцев, он говорит, «помнит», как происходило освоение Сибири. Может быть, причудцы, как считает Савихин, и не являются чистыми славянами, тут происходило смешение многих племен, но за счет православия, с его помощью и при его поддержке здесь сохранились русский язык, русская идентичность. Как бы то ни было, но что бы ни происходило в течение всех этих веков, русскость в Причудье сохранялась. Геннадий Кульков, мэр Муствеэ, сказал даже, что люди в Причудье даже более русские, чем в самой России. Они пронесли эту свою русскость, свою самобытность, причастность к русской культуре через все гонения, переломы истории, смены режимов и эпох.

Конечно, были и есть такие, кто под влиянием обстоятельств сдавался, менял фамилию. Но не они определяют лицо Причудья.

Леонид Михайлов, говоря о развитии православия в Причудье, называл поразительные даты. В самом деле, история церквей в северном и западном Причудье удивительна и драматична. Николай Иванович Кормашов, например, рассказывает, как в XV веке ливонцы утопили в Эмайыги целую церковную общину во главе с Исидором Псковским и Юрьевским.

А чего стоит, например, история каменной часовни, построенной в деревне Скамья по обету крестьянина Федора Громова. Само название Скамья, по словам Михайлова, связано с удивительным преданием, повествующим о том, как местные жители вынесли некогда на берег озера деревянную скамью для княгини Ольги, чтобы она могла здесь отдохнуть. Вот в какую седую старину мы заглядывали в этот день, слушая доклады, размышления, споры бывших и нынешних причудцев. Тем более, что в истории этого уникального края еще не все известно, не все исследовано. И дело даже не в этнографических аспектах… Николай Иванович Кормашов, замечательный наш художник, утверждает, например, что почти еще не освещена история духовной культуры Причудья. Его рассказы об иконописцах можно слушать часами, и мне бесконечно жаль, что невозможно переложить все то, что он рассказывает, на газетный лист. В самом деле, что мы знаем о таких поразительных художниках-иконописцах, как Гаврила Фролов, Пимен Софронов, с их особым «причудским» почерком, с их собственным взглядом, отличным от других?

Культура Причудья вообще поразительна. Евгений Голиков, советник и.о. регионального министра, выступая на конференции, назвал ее «феноменом культуры», «бесценным культурным капиталом». И не случайно Леонтий Кромонов, председатель городского собрания Калласте, говоря о коренном населении Причудья, сказал, что это — русский субэтнос в Эстонии. И как субэтнос это население должно иметь свои привилегии. Во всяком случае, русский язык, язык коренного населения, живущего здесь уже несколько веков, должен получить официальный статус.

Тут есть, конечно, рациональное зерно. Недаром говорят, что нация — это культура. Совсем не русский человек Морис Баррес когда-то написал, что «нация — это земля, на которой мы искони живем и которой отдаем свои жизни». И как бы там ни было, но Причудье, русское Причудье, с его населением, с его уникальной культурой, с его проблемами заслуживает особого отношения.

Но вот удивительно… Официальные лица — и.о. министра по делам народонаселения Пауль-Ээрик Руммо, советник и.о. регионального министра Евгений Голиков, — выступая на конференции, особенно подчеркивали внимание правительства к этому краю, к проблемам Причудья. Между тем руководители местных органов причудских городов, все как один, с горечью говорили именно об отсутствии такого внимания, какой-либо заботы о населении Причудья, решении существующих здесь проблем.

Тот же Геннадий Кульков сказал, например, что за последние год-полтора у них в Муствеэ побывали больше 40 представителей власти республики — депутаты Рийгикогу, министры, даже сам премьер. И все обещали, но забывали о своих обещаниях, как только уезжали из Причудья и как только кончалась предвыборная пора.

А проблемы в Причудье очень серьезные. Ужасающая безработица… Доходы чрезвычайно низки. Положение усугубилось, когда прервалась связь с исконными рынками сбыта, с Петербургом, например, и Ленинградской областью. Люди вынуждены уезжать в поисках работы. Это вынужденная и горькая эмиграция, пусть даже в пределах страны. Многие считают, и об этом говорится открыто, все громче и громче, что есть явная попытка правящих кругов выдавить русское население из традиционных мест проживания. А это опасно. Русские могут потерять привычные для них, веками сложившиеся устои и места проживания. Может быть разрушен, потерян сложившийся здесь субэтнос. И это серьезное нарушение Конвенции о защите прав национальных меньшинств, к которой присоединилась и Эстония, поставив под ней свою подпись. Там ведь есть положение о том, что политика властей не должна приводить к разрушению компактных мест проживания национальных меньшинств.

Осознанно это делается у нас или нет — другой вопрос, хотя объяснить иначе существующее положение, считают в Причудье, трудно. Нужна большая, целостная государственная программа по развитию Причудья, оказанию помощи, поддержки этому региону. А ее нет. И даже не слышно, чтобы делались какие-то усилия по ее созданию. Во всяком случае, руководителям органов местного самоуправления в Причудье об этом ничего не известно.

Это не значит, конечно, что они сидят в ожидании государственной помощи, сложа руки и ничего не делая. Их невозможно обвинить в иждивенческих настроениях. Тот же Геннадий Кульков говорит, что бюджет Калласте вырос на 81% за счет инвестиций. Это небывалый рост бюджета не только в Эстонии, но и, возможно, за ее пределами. И все это — инициатива местных властей, усилия мэра.

Здесь идет сейчас усиленная подготовка к строительству Муствеэского порта. Это поможет решить многие проблемы. Российская сторона, крупные российские предприниматели, по словам мэра, тоже заинтересованы в строительстве Муствеэского порта и готовы везти сюда свои контейнеры, баржи и т.д.

По словам Кулькова, будет действовать единый порт в Муствеэ и Казепя с двумя причалами. В Муствеэ предполагается как раз причал для туристических судов. Развитие туризма в Причудье — одна из первоочередных задач, поставленных местными властями. И теперь здесь думают о создании соответствующей инфраструктуры. В Муствеэ, говорит мэр, уже выделен участок земли рядом с будущим портом для строительства гостиницы. И уже видят в мечтах, что гостиница будет заполнена туристами с разных концов Европы и мира, а возле нее будут останавливаться туристические катера летом и аэросани зимой. И в самом деле, прекрасная природа Причудья должна и будет привлекать туристов, если, конечно, для этого будут созданы условия.

И если в целом ситуация в Причудье станет лучше, сюда потянутся те, кто по разным обстоятельствам вынужден был уехать. Их здесь ждут… Но чтобы все эти планы, мечты, замыслы воплотились в жизнь, нужна государственная поддержка. Не на словах, а на деле…

…А после всех эти разговоров, споров, размышлений, обеда, устроенного организаторами для гостей, импровизированную сцену заняли художественные коллективы из разных городов и деревень Причудья — Алайыэ, Лохусуу, Муствеэ, Рая, Калласте, Колкья. За дверями зала шептались, готовясь выйти к зрителям, молодые люди в русских национальных костюмах. И было замечательно, что они могут выступить здесь, показать свое искусство.

Здесь же, в Доме Братства черноголовых, была организована выставка картин художницы из Муствеэ Ларисы Коробовой. И трудно было оторваться от глубокой озерной синевы на этих картинах.

Что хотелось бы еще добавить?

Общество «Причудье» своими акциями восстанавливает преемственность разных поколений причудцев. Во всяком случае, пытается это сделать… И это чрезвычайно важно. Ведь патриотизм, преданность своему краю, ту самобытность, которая всегда отличала жителей Причудья, молодым в нынешних сложнейших условиях сохранять трудно. Но и потерять нельзя… И как тут не вспомнить снова Николая Ивановича Кормашова, который сказал, что надо растить тех, кто будет знать, сохранять, развивать и в будущем удивительную культуру Причудья…