Куда подевались барабашки?

Лев ЛИВШИЦ

Но вы, как дым, надвинулись, виденья,
Туманом мне застлавши кругозор.
И. Ф. Гете «Фауст»

Помните, как лет десять-двенадцать назад в таллиннских домах вольготно чувствовали себя барабашки, какими они были нахальными и популярными и как много и подробно рассказывали о них газеты, журналы, радио и телевидение. Писали, говорили и показывали на полном серьезе о том, как громили барабашки посуду, швырялись сковородками, шумели по ночам, передвигали мебель, включали электроприборы, поджигали одежду и проходили сквозь бетонные стены. Потом над Эстонией появились неопознанные летающие объекты, и один из них неудачно приземлился где-то в Нымме. Наши оборотистые заготовители металлолома вели торг с хозяйкой участка на предмет приобретения таинственного металла - для определения, с какой планеты или звезды он прилетел, чтобы… сдать его подороже в пункте приема вторичного сырья. Из Москвы наведывались специалисты каких-то полтергейстных наук.

И вдруг - как отрезало: ни тебе барабашек, ни НЛО, ни инопланетян. Тоска зеленая. Одни политические скандалы. Как недавно сказал один умный человек: «В застойные времена про социализм лгали, зато про капитализм говорили правду». Нынче не до потусторонних проказников, справиться бы с вполне земными и куда более зловредными. Тут не только мебель с места на место переставят, но и на улицу запросто выставят с посудой и сковородками. Единственное развлечение и утешение - народные целители и магистры психологии, которые запросто порчу, сглаз и проклятие снимут, от алкогольной и прочей зависимости освободят, приворот и отворот организуют. Они не только объявления в газетах печатают, но и пространные интервью дают.

Из-за отсутствия свежих фактов о барабашках, привидениях и различных оккультных феноменах и полтергейстных явлениях стали в газетах вспоминать об их прошлых «подвигах и чудесах» в таллиннских башнях и около них. И опять на полном серьезе, со зловещими подробностями, без тени улыбки. В ход пошли и свои, и зарубежные страшилки.

Вы думаете, я не люблю сказки и таинственные истории? Ничего подобного - очень люблю и даже собираю. Я о другом. Вильгельм Гауф, автор «Маленького Мука» и «Карлика-Носа», был абсолютно прав, назвав сказку «…любимой дочерью щедрой королевы фантазии. Но если фантазия - Мать, - добавил он, - то Отец сказки - Реальный мир. И насколько привлекательностью сказка обязана Матери, настолько глубиной содержания - Отцу». В мифических песнях, волшебных сказках, преданиях, легендах, дошедших до нас из глубины веков, - та смесь непонятно чудесного и обыденно простого, даже забавного, которая и составляет суть настоящего сказочного вымысла.

У каждого народа - свои песни, сказки, предания, мифы, своя мистика и магия, свое представление о потусторонних и оккультных (тайных, сокровенных) силах, истоки которых в самой истории народов. И когда мы говорим об эстонском фольклоре (нечистой силе, добрых и злых духах, о домовых), нельзя забывать, что возник он в крестьянской среде. Одни песни и сказания уходят в глубину столетий и связаны с языческими временами, другие родились в короткие часы отдыха после тяжкого труда на баронской земле. Наиболее древние из них, возраст которых, возможно, более двух тысячелетий, повествуют о попытке объяснить происхождение всего видимого мира - Земли, Солнца, Луны, звезд, гор, морей, озер, растений, животных, самого человека

Известная во многих вариантах мифическая «Песня о сотворении» рассказывает о рождении небесных светил: «Появилась над берегом моря в поисках гнездовья чудесная птица. Свое гнездо свила под раскидистым золотистым кустом, снесла три яйца: одно золотое, другое - серебряное, а третье - цвета морской воды. Вылупились из них три птенца. Один превратился в яркое Солнце, второй - в Луну и третий - в звезду на небосклоне».

В отдельных вариантах, помимо небесных светил, из других яиц птица высидела птенцов, из которых сотворила животных, рыб, птиц, растения и, наконец, - человека. Мотив возникновения мира из яйца известен в мифах многих народов. В финской песне утка вьет гнездо на коленях плывущего по морю Вяйнямейнена и кладет золотое яйцо, из которого возникают Земля и небесные светила. О птицеобразных божествах и происхождении светил из птичьего яйца повествуют мифы Древнего Египта. И в этом нет ничего удивительного. Первобытного человека на берегах и Нила, и Балтики, и любого другого места на земле поражала тайна возникновения жизни из яйца. Согласно редкому преданию, записанному на острове Сааремаа, мир возник из яйца гигантского орла. Из других преданий о небесных телах интересна «Большая телега» (эстонское название Большой Медведицы). Она рассказывает, что Большая Телега состоит из отдельных звезд - одни из них волки, другие - волы, запряженные в Большую Телегу, которые предостерегают волков: на волов в ярме нападать нельзя, ибо именно они тянут телегу. В другом предании «Почему на Луне темные пятна?» говорится, что темные пятна в полнолуние - это изображение бедной девушки с ведрами, которая поздней порой таскала воду и, измученная тяжким трудом, воззвала к Луне о помощи, и та забрала девушку на небо. Полярная звезда (Pхhjanael - северный гвоздь) - главная звезда в астрономическом представлении древних эстов. Народ называл ее «гвоздем», потому что человеческому глазу она кажется всегда стоящей на одном месте, как гвоздь в небе, вокруг которого вращается небосвод со звездами.

Как и у других приморских народов, у эстонских рыбаков немало песен и сказок связано с происхождением рыб, с постройкой судов, даже с созданием музыкального инструмента. В песне «Изобретение каннеля» говорится, что сделали его из костей крупных рыб, лососевой челюсти, и щучьих зубов, а струны натянули из волос юной девицы. На морском побережье сказывались предания о колдунах-ветротворцах и завязанных в узел ветрах. У колдуна будто бы можно было купить ветры, связанные в особый узел, и ходить потом в море со своим собственным ветром.

На эстонской земле много больших валунов, которые оставил отступавший на север ледник, и много озер. Естественно, что создано немало преданий о их происхождении и связанных с ними таинственных историй. Разговор о камнях, их названиях и людях, оставивших на них след, впереди, а сегодня о происхождении озер. Согласно преданиям некоторые из них появились на месте ушедших под воду замков, хуторов и полей, среди них и озеро на Ласнамяги. И в наши дни на берегу Юлемисте стоит дом поместья Мыйгу. Рассказывают, будто в стародавние времена на месте озера было помещичье поле и что, мол, под водой до сих пор отчетливо видны каменные гряды межевых оград. Однажды батраки поместья Мыйгу распахивали поле до позднего вечера, оставили плуги на ночь в поле, собираясь чуть свет вновь приняться за дело. Глубокой ночью людей разбудил громкий крик: «Озеро идет! Озеро идет!» Последовал необычный гул, затем из расщелины хлынул поток воды вместе с разными рыбами. К утру на месте поля простиралась озерная гладь. Среди местных жителей бытовало поверье, что в озеро Харку глубоко под землей течет из Юлемисте быстрая река, оттого и рыбы водятся в обоих озерах одинаковые. Еще рассказывают, будто со дна Юлемисте подняли несколько плугов и что это те самые, которые батраки оставили на барском поле, когда за одну ночь там появилось новое озеро.

Герои этих песен, сказок и преданий - и Калевипоэг, и Хитрый Антс, и Суур Тылл, и Рогатый, и духи, и домовые - были свои, родные, а таинственные истории о любви монаха-францисканца, о датской принцессе, «основавшей» Таллинн, о черте, справлявшем свадьбу на чердаке бюргерского дома, о суровом рыцаре-розенкрейцере и Белой Даме к эстонскому миру преданий и песен не имеют никакого отношения. И когда мы говорим словами немецкого поэта, что старый Таллинн «родился под зыбким светом легенд», не нужно забывать, что сами эти легенды родились среди потомков тех, кто пришел в эстонские земли с крестом и мечом более семи столетий назад. И эти два мира жили обособленно друг от друга не только в сказках, но и в реальной жизни.