Противостояние у англиканской церкви, или Чему быть, того не миновать

Владимир СТРОЙ

Участники прошлогоднего парада в Таллинне тоже побывали в Риге. Фото Александра ГУЖОВА

Свершилось! Первый Rigas praids сексуальных меньшинств прошел в субботу. Против сотни геев и сочувствующих выступали тысячи традиционалистов. Рижская полиция и спецназ получили опыт подавления уличных беспорядков. Шестерых арестовали. «Молодежная группа поддержки геев и лесбиянок» поблагодарила полицию за хорошую работу.

Основные события противостояния националистов и гомосексуалистов (см. «МЭ» за 22.07) позади, но интрига раскручивается.

После скандальной, под давлением премьера (говорят, что было давление с обратным знаком и со стороны Запада), отмены разрешения на шествие геев и лесбиянок на следующий же день Административный суд признал ее незаконной, и все вернулось на круги своя.

В субботу состоялась конференция под лозунгом «Права лесбиянок и геев — права человека». Кроме журналистов она собрала человек 40, в основном, молодежи. Все было как на других конференциях, проводимых Министерством по делам интеграции: и компьютер с проектором, и раздаточные материалы, и кофейная пауза. Отличие состояло лишь в большом количестве полиции, включая пост дежурного.

Если же забыть о полиции, то работа конференции напомнила исторические факты легальных собраний марксистских кружков в начале прошлого века. Тогда ведь тоже никто не мешал пропагандировать экономическую теорию Маркса — Энгельса. А Ленин — Сталин — Мао затем уже позаботились о том, чтобы эта западная теория стала основой идеологии на четверти земного шарика.

После конференции прошло то самое шествие, которое взбудоражило и будоражит латвийскую общественность. Старую Ригу наводнили бойцы спецназа, муниципальные полицейские, агенты в штатском. С рациями и видеокамерами, с собаками и без. Пригнали и зарешеченные фургоны (они пригодились). Спецназовцы в полном снаряжении выглядели, как гладиаторы, но вместо мечей и щитов у них были «демократизаторы» и бронежилеты.

Подтянулись и цивильные, среди которых были сотни иностранцев.

Возмутители спокойствия кучковались у англиканской церкви. Знакомая журналистка сказала, что принять участие в шествии ее сподвигли неуклюжие действия властей, то разрешавших, то запрещавших его. Виднелись флаги Латвии, Эстонии, Швеции, Германии. У эстонского беседую с двумя парнями из Таллинна. Оре Р. говорит:

— Нам здесь хорошо. А скандал — это гомофобия рижского правительства. В Эстонии такого не было.

Арди Р. добавляет:

— Из Эстонии приехали человек 40. В Таллинне у нас пять активных клубов, и через три недели мы тоже проведем парад.

Пока беседуем, мимо проходит парень-шкаф и на ходу бросает яйцо в спину целующимся мальчикам. Те возмущенно оглядываются, но дальше этого дело не идет. Ни они, ни соседи не догоняют обидчика. Яйца бросали и потом, но, видимо, из-за инфляции их количество исчислялось десятком.

Напряжение нарастает. По обочинам узкой улочки стоят шеренги противников. Наконец полицейские образуют две цепочки и между ними выводят пеструю процессию к Рижскому замку — резиденции президента. Домская площадь, где предполагалось закончить шествие, расположена в другой стороне, но полиция меняет маршрут, имея в виду, что площадь запружена зеваками и противниками шествия.

В руках у демонстрантов лозунг, уже виденный на конференции, и плакаты «Мы — христиане», «Мы тоже за семью. Речь идет о любви». На желтой майке пастора Мариса Сантса, идущего во главе колонны, надпись: «Гомофобия — большой грех». Толпа вокруг скандирует: «Нет — греху!». Естественно, каждый вкладывает свой смысл в слово «грех», у каждого свое понятие об истине. В этом эпизоде, как океан в капле, отражается ситуация в латвийском обществе. Социологи отмечают не только отсутствие диалога между его частями, но и нежелание слушать оппонентов. И все чаще они возлагают вину за такое положение на власть имущих.

Плакаты противников шествия разнообразнее: «Please, repent!» («Пожалуйста, отторгни!»), «Рига против СПИДа-2005», «Латвия свободных педерастов», «Рига не Содом»…

Выкрики и речевки толпы не поддаются систематизации, прежде всего, по причине неполной цензурности. Из наиболее содержательных: «Нет места педикам в Латвии!», «Позор!», «Содом, прочь!», «Вам не жить в нормальном обществе!», «Не повторим судьбу Гоморры!», «Путь Содома — в ад». В ответ из колонны скандируют: «Свободу!».

На подходе к зданию Сейма шествие останавливается. Две шеренги крепких парней перегородили дорогу. Офицер полиции объясняет, что шествие разрешено, и просит освободить проход. Но это удается сделать лишь после того, как «гладиаторы», выстроившись клином, прорывают шеренгу и отшвыривают протестующих. На подходе к Домской площади следующая остановка. На брусчатке сидят не менее крепкие парни, сцепившись локтями. Спецназ расшвыривает их, как детей от песочницы. Ноздри раздуты, глаза сверкают, хорошо собак не спускают…

Под надежной охраной стражей порядка шествие возвращается к англиканской церкви, у которой собрались больше тысячи протестующих. Пока по узкому полицейскому коридору геи и «гейши» испуганно-радостные, что все закончилось благополучно, проскальзывают в церковь, у ее стен начинается своя служба. Кто-то из служителей нетрадиционных церквей пришел с микрофоном и на всю площадь проповедует против «содомского греха». Толпа его поддерживает. Свист, крики, скандирование, угрозы.

В таких условиях полиция не оставляет «нетрадиционных» в церкви, хотя шествие, для охраны которого ее собрали, закончилось. Полтора часа она охраняет вход в церковь, полтора часа народ не расходится, обсуждает проблемы морали, религии, физиологии, медицины, права и традиций. Артист Каспарс Димитерс (сын Вии Артмане) сетует: «Это внедрение каких-то прав человека, чтобы подавить устоявшиеся латышские традиции». Странно звучит: неужели эти традиции должны противоречить правам человека?

Богослужение в англиканской церкви — отдельная песня. Начиналось рок-мелодиями в исполнении хора 14-17-летних, продолжалось проповедями и минутой молчания в память о гомосексуалистах, уничтоженных фашистами в лагере под Ригой, а закончилось вполне ангельским пением в исполнении того же хора. Хорошо было обниматься под божественную музыку! К концу службы досидели лишь несколько десятков из молодежи. Журналисты не в счет. Как и мощные дяди, на майке одного из которых красовалось Stockholm pride security.

Ведущую роль в службе играл пастор М. Сантс, который восседал и в президиуме утренней конференции. По поводу его грехопадения один из лидеров лютеранской общины Павел Левушкан сказал: «Он ведь был когда-то лютеранским пастором. И я, и соорганизатор «Революции святых» Каспарс Димитерс, хорошо его знавший, очень скорбим о том, что с ним случилось».

По итогам жаркой субботы жертв и разрушений нет. Полиция задержала шестерых «антигеев», в том числе главу радикального «Громового креста», который уже наказывался за взрыв памятника советским воинам, и руководителя отделения Союза национальных сил.

Министр иностранных дел Латвии Артис Пабрикс сказал, что он шокирован уровнем непонимания в обществе. Латвийская Первая партия («Партия священников») заявила, что уже в понедельник будет настаивать на отзыве исполнительного директора Риги, а сопартийцы из «Нового времени» заявили, что если это произойдет, то коалиция в Думе рухнет.

Депутат Рижской думы и лидер партии «Новый центр» Сергей Долгополов так прокомментировал «битву у церкви»:

— С одной стороны, у нас разрешают шествия легионеров СС, чего нет ни в одной другой европейской стране, а с другой — запрещают парады секс-меньшинств, хотя к мероприятиям такого рода в ЕС относятся достаточно толерантно.

Вся эта тема с парадом придумана для того, чтобы отвлечь внимание общества от других, гораздо более актуальных проблем, например, инфляции, угрожающей государству экономическим кризисом.

Нам просто пудрят мозги!