Юность России

В воспитании молодежи искусство заменило идеологию

Анатолий КОРОЛЕВ,
политический обозреватель РИА «Новости»

Резкий поворот в историческом развитии России, отказ от социализма в пользу рынка и капитализма самым серьезным образом сказался на жизни современной русской молодежи.

Железный занавес рухнул, отныне мировая массовая культура стала доступной всем желающим, молодежь оставлена наедине с собой, а роль идеологического монстра взял на себя мировой Интернет.

Молодежь России лишилась прежней одномерности и состоит сегодня из нескольких групп, резко отличных друг от друга по ценностным ориентациям. Практически исчезла культура сельской молодежи. Провинциальные города со слабой социальной инфраструктурой тоже не способны создать ёмкую культурную среду. Активная молодежная среда существует только в мегаполисах Москва и Санкт-Петербург, где проживает в общей сложности около 15 миллионов человек, и в нескольких крупных городах России, таких, как Екатеринбург, Новосибирск, Казань и Ростов-на-Дону.

Молодежь мегаполисов распадается, в свою очередь, на несколько крупных социокультурных ареалов. В первую очередь это молодежь улицы, дети сравнительно бедных семей, чей культурный досуг — это распитие пива, дискотеки, секс. Они практически ничего не читают, не смотрят телевизор, не следят за модой. Кино, где один билет стоит около 300-500 рублей, им не по карману, тем более что в кино принято ходить с девушкой. Вершина досуга — посещение футбольного матча любимой команды. Из их среды выходит организованная преступность. Оценки количества такой молодежи — по оценкам центра Левады, — колеблются, это около 15-25% от общего числа городской молодежи

Им резко противостоит основная группа молодых людей. Это динамичная активная группа детей из среднего класса. Они живут активной, даже агрессивной, жизнью, их досуг - это дискотеки, ночные клубы, кино, тусовки в кафе и ресторанах, Интернет, выставки, мода, спорт, секс, слабые наркотики типа таблеток экстази. Эта группа оценивается социологами примерно в 45-55% от общего числа молодежи мегаполисов.

Только относительно этой группы можно сформулировать вопросы о роли эстетики и искусства. Так вот, это дети Интернета и новых массовых технологий. Молодежь знакомится по Интернету, общается часами в режиме чата, проводит огромное количество времени за электронными играми типа DOOM. Эти способы самоорганизации досуга порождают особые формы жизни, которая обладает ярко выраженной эстетикой компьютерного мира. Эта механистическая и броско окрашенная картинка, лишенная глубоких эмоций, где приключения стрелка-геймера заменяют судьбу, становится особой формой бегства из жизни.

Фанаты компьютерных игр образуют особые команды, где царят свои правила и законы, где часто участники игры объявляют охоту за одним из виртуальных героев, пока, в конце концов, не убивают персонаж и тем самым выключают одного из участников из общей игры. При этом игроки знают не реальные имена, а только игровые псевдонимы, не знают пол соперника и не испытывают никакого желания познакомиться.

Тем не менее, перипетии этой игры переживаются крайне болезненно, потеря виртуального оружия или гибель виртуального героя переживается очень тяжело. Родители в такой ситуации бессильны помочь, потому что старшему поколению не ведома сила такого образа жизни.

Книга в этом поколении играет весьма слабую роль, хотя культовые книжки читают все. Для того, чтобы книга стала культовой, она должна обязательно описывать активного молодого героя без комплексов, не грузить проблемами бытия, иметь умеренную эротическую окраску и обязательно высмеивать мир взрослых как мир ущербный и уродливый. Именно этими качествами обладают книги одного из самых культовых писателей современной молодежи в России Виктора Пелевина. В его романах «Чапаев и Пустота», «Жизнь насекомых», «Священная книга оборотня» капиталистическая страна становится предметом издевки и тотального скепсиса.

Для детей Интернета, где царит культ метаморфоз и игры, очень важным стало наличие волшебства в произведениях кино и литературы. Вот где корни феноменального успеха книжного сериала о Гарри Поттере, фильмов «Матрица», «Властелин колец», или успеха фильма «Ночной дозор», где современная Москва наконец-то стала полем сражения вампиров. Эта тяга к волшебству, к магии порождает в молодежи тягу к экзотике в самом широком смысле слова. В этом силовом поле оказывается и культ металлических украшений, прокалывание ушей, ноздрей и губ стальными колечками и стремление, например, к буддизму, к ярким шафрановым одеждам поклонников Кришны.

Думаю, что если бы русская православная церковь с опорой на власти не осуществляла контроль над разнообразием религиозных концепций, большая часть современной молодежи, возможно, ушла бы не за Христом, а за Буддой. Отношение к современной ортодоксии у молодежи весьма прохладное, хотя Бог занимает важную часть их внутреннего мира, но это Бог вне церкви, вне обрядов. Кстати, церковь прекрасно понимает угрозы экзотики, но отвечает на это стремление достаточно вяло и архаично.

Говоря о ценностях современной русской молодежи, нельзя не сказать о политике. Инерция советского общества слишком велика, чтобы разом остановиться, вот почему среди молодых людей стали популярны такие политические объединения, как «Идущие вместе» или «Наши». И юношам и девушкам нравится эта вовлеченность в сферу большой политики. И вот что любопытно — «Идущие вместе» стали боевым отрядом в первую очередь эстетической борьбы, например, с постмодернизмом и эротикой. Яростной критике подверглись книги Пелевина и особенно Владимира Сорокина. Перед Большим театром был поставлен символический унитаз, куда были брошены его романы «Голубое сало» и «Лед». Их объявили порнографическими.

Между тем в том же Большом театре весной 2005 года состоялась успешная премьера оперы композитора Десятникова по либретто скандального Сорокина «Дети Розенталя».

Это сопряжение двух фактов говорит, что единой эстетической картины ни у идеологов молодежи, ни у самих молодых людей нет. И это хорошо.

Культурная политика государства как таковая все-таки носит спорадический характер, есть страх обузить явление, формализировать диалог с молодыми людьми, о чем, кстати, говорил сам президент Путин на встрече с активистами движения «Наши».

Плюрализм, гибкость, всеядность, даже вульгарность и прочие атрибуты современной молодежной культуры стали элементами той Игры, которая пришла на смену Правилам социалистического общежития. И Россия постепенно втягивается в этот карнавал и сбрасывает былую косность.