Дымовая завеса, бегство и демагогия

Маргит Сутроп, профессор философии Тартуского университета, заведующая отделом этики, пишет в Postimees, чтоЭстонии необходима дискуссия на тему о том, как связаны между собой мораль и политика, в каком обществе мы хотимжить. Бегство не может быть единственным выходом.

В Эстонии распространено мнение, что политику можно делать только грязными руками. Поэтому люди отходят от политики, не верят, что от них что-то зависит.

К сожалению, сами политики ничего не делают для того, чтобы опровергнуть это мнение. Скорее - наоборот. На прошлой неделе премьер-министр Андрус Ансип выступил с заявлением о том, что в эстонском обществе наблюдается этический кризис и что высокие этические требования нельзя предъявлять только к одному политику. Если нарушение закона не доказано, то нет причины отстранять министра от власти.

Недавно министр юстиции Рейн Ланг писал: «Эдгар Сависаар должен дать объяснение своим избирателям, если он сам или его избиратели этого захотят. Я не его избиратель, и мне не нужны его объяснения».

Эти заявления, по мнению Маргит Сутроп, показывают, что избиратели считают этику личным делом каждого. Они, правда, говорят, что с этикой у нас не все в порядке, но не считают, что сами могут сделать что-то для того, чтобы моральные нормы выполнялись.

Это показывает, что в Эстонии налицо этический кризис.

Равнодушие руководителя правительства и министра юстиции в отношении аморальности членов правительства углубляет моральную коррупцию в обществе. Коррупция связана со слабостью человека - с алчностью и корыстью.

Политика может создать структуры, которые будут ограничивать эти наклонности, подавлять их или направлять в другое русло.

Ответственная политика должна заботиться о том, чтобы у людей росла лояльность в отношении общественных институтов и солидарность в отношении сограждан. В людях нужно пробуждать желание жертвовать своими интересами ради общих интересов.

В свободной же от этики Эстонии премьер-министр видит во вспыхнувшем скандале всего лишь предвыборную борьбу. Он велит людям посмотреться в зеркало и подумать, нет ли у них самих грехов, которые не дают им право кидать камни в других. Это означает признание неизбежности «политики с грязными руками».

Информацию власти или информацию, связанную с властью, нельзя использовать для получения личной выгоды. Это непреложное требование этической политики. Но если представитель государственной власти приобретает очень выгодно недвижимость у фирмы, с которой государство заключает очень выгодный для этой фирмы арендный договор, то этому чиновнику очень сложно доказать, что его личная сделка никак не связана с его постом.

Так же точно трудно поверить, что нынешние руководители банка ничего не знают о том, как бывший владелец банка сверхвыгодно приобрел долю в предприятии, которое получило кредит в банке. Народ ждет убедительных объяснений. Но этих объяснений нет.

Действующие лица уходят от ответа и разводят демагогию. Министр экономики Эдгар Сависаар делает невинное лицо и говорит, что каждый пытается купить как можно дешевле. Но дело в том, что министр или мэр города - это не «каждый», а лицо, которому доверена власть, которую нужно использовать в общих интересах.

Для создания дымовой завесы в государстве начинается кампания по поимке мелких жуликов. Если каждый день в газетах пишут о полицейских, таможенниках и специалистах IT, которые попались на взятках, то даже многомиллионная взятка не покажется каким-то особенным грехом.

Яак Йыэрюйт ушел в отставку с поста министра обороны, потому что он не выдержал, мол, этого запаха гниения, которым пропитаны коридоры правительства.

Как человека его чувства понять можно. Но как от члена правительства от него можно было бы ждать более решительного вмешательства.

Почему он не уволил за пропаганду насилия директора музея, который находился у него в подчинении? Почему он открыто не сказал, что сможет продолжить работу только в правительстве, члены которого лояльны эстонскому государству, а не восточному соседу? Почему он не потребовал от руководителя правительства, чтобы он прекратил защищать министра, которого подозревают в коррупции?

Уход в отставку не поможет установить справедливость. Если министр обороны бросает ружье в кусты и бежит с поля боя, нужно ли это воспринимать как призыв к дезертирству?

Как должны выражать свое недовольство простые жители Эстонии, у которых нет возможности демонстративно уйти в отставку, но которых тоже возмущает аморальное смешение политических и экономических интересов? Им что, нужно уехать из страны, найти себе новую родину, власть которой менее коррумпирована? Десятки тысяч эстонцев и так уже уехали за границу по экономическим причинам. Неужели за ними последуют политические беженцы?

«Я не думаю, что отъезд из страны стал бы решением. Как не была решением и отставка Йыэрюйта», - заканчивает свою статью Маргит Сутроп.