Почему мы так не любим друг друга?

- Ну, - посоветовал советчик пострадавшему, - говорил я тебе: не любят нас здесь, ничего с этим не поделаешь...

Анекдот, конечно же, так себе, но для меня он - больше, чем все и всякие пропагандистские статьи про дружбу народов и лекции о межнациональных отношениях в Советском Союзе, - являлся пробным шаром, тестом на определение симпатий и неприязни одних народов к другим. В зависимости от имени, которое подставлялось в качестве "героев" немудрящей истории, значит, и виноватыми за все представали то лица кавказской национальности, то представители северных народностей, то участники вселенского жидо-масонского заговора.

Лишь если хватало смелости и самоиронии выводить в анекдоте человека собственной национальности, оставалась надежда, что в этой запутанной и беспросветной проблеме еще не все безысходно.

На днях журналисты радио "Свобода" обратились к своим слушателям с предложением высказать в прямом эфире свое отношение к тому, что Эстония первой из всех бывших советских республик имеет шанс вступить в Европейский союз.

В десятке последовавших звонков прозвучали высказывания и "за", и "против". "Россию Европейский союз не может переварить, а Эстонию переварит, несмотря на все нарушения прав человека, допускаемые в ней. Как видно, эти права не входят в 86 условий, обязательных для вступления". "Как я могу относиться к Эстонии, когда там - фашисты!" - говорили одни. Ясно, что автор последнего, например, высказывания, перепутал адресат своего негодования.

Это в Латвии произошел разгон демонстрации пенсионеров, и марш бывших солдат войск СС, и взрыв синагоги, и бомба у посольства России. Впрочем, по опросам общественного мнения именно Эстонию считают в России в числе главных недоброжелателей, представляющих угрозу стране, - после США и, кажется, Германии.

Но были и другие звонки на "Свободу": "Как я завидую эстонцам! Это европейская страна и всегда была европейской страной". "Дай Бог Эстонии и эстонскому народу счастья, пусть себе вступают, но как цивилизованные люди".

Преобладающее настроение выразил радиослушатель Лазаревский: "Пошумели и будет! Свобода и независимость оказались непозволительной роскошью для такой маленькой страны - развалили один союз, понадобился другой!.."

Во всех высказываниях меня прежде всего настораживают не выводы и рецепты, каждый вправе иметь собственное суждение. Но никто, ни один человек не попытался, прежде чем решать проблемы другой страны и чужого народа, обратиться к своему опыту. Одно дело, когда категорична в своем осуждении какая-нибудь Лидия Ивановна из города Дмитров, но мэру Москвы, решительно выступающему с осуждением нарушений прав человека в Крыму или Чечне, действительно возмутительных и нетерпимых, разве не могут напомнить о его собственных приказах выселять из гостиниц приезжих с Кавказа или о самоуправстве милиции на улицах столицы в отношении всех, чья внешность кажется сомнительной?

Бывший российский премьер Виктор Черномырдин обмолвился, что в новом положении его больше всего подавляют замолчавшие телефоны, которые во время его нахождения у власти надрывались непрерывно. В этот четверг, 9 апреля, у Виктора Степановича юбилей, и он получит редкую возможность оценить подлинное отношение к себе окружающих. На 60-летии своего бывшего соратника обещался быть сам президент, но скорее всего это будет еще одно из его нарушенных обещаний.

Виктор Черномырдин вспомнился в связи с тем, что именно он взял на себя в дни рейда чеченских боевиков на Буденновск смелость вступить в прямые переговоры с Шамилем Басаевым. Это теперь Басаев - глава кабинета министров республики Ичкерия, и обращение к нему требует осторожности и хотя бы видимого уважения. А тогда это был террорист № 1, на которого была обращена ненависть всей страны. И готовность взять на себя ответственность за переговоры с ним требовала немалого мужества.

Но именно в тех телефонных разговорах прозвучало стремление отделить преступников от народа в целом, желание разделить вину правителей и боевиков от сотен тысяч простых людей, ставших жертвами их действий.

Последняя передача "Как это было" на ОРТ была посвящена событиям в Алма-Ате в декабре 1986 года. В программе они были названы - "Бунт в Алма-Ате". Диалог участников событий с той и другой стороны показал: то, что для одних было и остается "бунтом", для других - борьба за национальную независимость.

Повод конфликта известен: вместо отстраненного с поста первого секретаря ЦК Динмухамеда Кунаева был "избран" Геннадий Колби. Но рядовая смена партийного лидера оказалась окрашенной в национальные тона - вместо казаха "прислали" русского. Борьба с насильственной русификацией - так оценивают тогдашние события одни. Рецидив национализма - утверждают другие.

Считается, что именно алма-атинские события 86-го года стали первыми в ряду последовавших конфликтов на межнациональной почве в Союзе ССР. Но еще раньше, 14 апреля 1978 года, мне самому довелось стать участником подобного выступления. Правда, лично для меня все произошло случайно и неожиданно.

Корпункт "Литературной газеты", в которой я тогда работал, находился на проспекте Руставели, и по каким-то делам я должен был проехать к центру. Но едва машина отъехала, к нам подбежали люди в штатском и потребовали остановиться, более того, встать в перегораживавшую проспект шеренгу автомобилей. Требование при любом противостоянии определить, на какой стороне баррикады ты находишься, вполне справедливо, но могу засвидетельствовать, что самое неудобное - находиться внутри баррикады.

Поэтому мы с водителем вылезли из машины и сразу же оказались участниками демонстрации, против которой и выстраивалось заграждение на проспекте.

Я узнал своих преподавателей и товарищей по университету, которые направлялись к Дому правительства, чтобы выразить свой протест против ущемления прав грузинского языка в республике.

Сейчас "Московские новости" об этом пишут: "20 лет назад, в 1978 г., в Тбилиси проходит многотысячная демонстрация за признание грузинского языка официальным языком республики".

Очевидно, дистанция времени вызвала неизбежную аберрацию зрения и изменение акцентов.

Дело в том, что грузинский язык был признан государственным (а не "официальным") языком в республике по Конституции 1918 года, а в готовившемся проекте новой - брежневской - конституции СССР в унифицированной для всех пятнадцати республик редакции этот пункт отсутствовал. Так что демонстрация была не "за признания", а против отмены.

Тогда, слава Богу, все обошлось без силового противостояния и крови, Э. Шеварднадзе вышел на улицу к демонстрантам и дал слово, что не допустит дискриминационной поправки.

Но алгоритм межнационального конфликта был уже выработан: противостояние имперского центра с национально-освободительными движениями на местах. А от политической окраски до национальной - всего лишь один небольшой шаг.

Корреспондент "Известий" С. Митин, находясь в командировке в Душанбе, столкнулся с тем, что в ответ на его русскую речь в холле гостиницы "Таджикистан" какой-то пьяный чеченец стал кричать: "Дайте я застрелю его, эти русские у нас войну развязали!.." И не попусту грозился - уже вытаскивая "Узи".

На другом полюсе ненависти - уже не пьяный чеченец-наемник в чужой войне, а известный тележурналист и кинорежиссер Александр Невзоров показывает свой фильм "Чистилище", в котором бушуют те же эмоции и страсти - ненависть к чеченцам, полное сочувствие и вполне объяснимое сострадание к "нашим".

А в Латвии, за тысячи километров от Таджикистана, Чечни и Москвы, министр обороны Талавс Юндзис приводит в готовность свои вооруженные силы - восемь транспортных самолетов и четыре вертолета и пять тысяч человек, вооруженных автоматами и пулеметами:

- Если всего четыре года назад российские танки стреляли по своему парламенту, то как исключить, что они могут пальнуть и по нашим погранпостам?..

"Ну, не любят нас здесь, ничего с этим не поделаешь!"

Политический интерес часто требует, чтобы свои ошибки и просчеты власти списывали на происки "чужих", образ врага легко внедряется в умы ожесточенных нуждой и бедами людей. Но национальный интерес состоит в том, чтобы вскрывать и обнажать свои недочеты прежде, чем обращать ненависть на других. И пока не найдутся смелые и честные люди, которые возьмут на себя ответственность за этот процесс очищения и возрождение, в отношениях между народами будет господствовать идеология недавнего прошлого, от которого все так стремятся избавиться.

Эдуард ЕЛИГУЛАШВИЛИ