Церковные колокола

Юстиниан. Византийский император VI в.

Сегодня - вторник Светлой Седьмицы (недели). Как и в Светлое Воскресение Христово, утреня шла по пасхальному чину. "Христос Воскрес..." - особо проникновенно эти слова звучали в небольшом деревянном храме Рождества Богородицы, по народному прозванию - Казанской церкви, что на улице Лийвалайа.

Если на Пасхальную службу в кафедральном соборе Александра Невского собирается много народа: и верующих, и тех, кто пришел посмотреть на красивое и торжественное действо, то в Казанской церкви, как правило, бывают лишь прихожане. Любопытные заглядывают сюда редко. Им там, вроде, и смотреть-то нечего - слишком все просто и скромно. И впрямь старая деревянная церковь напротив современной, облицованной стеклом и металлом гостиницы "Олимпия" скромна и даже аскетична. Гладкие стены, обшитые досками, четырехугольная башня колокольни со шпилем, купол на восьмигранном барабане. Но вот что интересно - здание этого более чем скромного храма напоминает планировку и архитектурный облик Петропавловского собора на берегу Невы в Петербурге. И сходство это не случайно.

30 августа (по старому стилю) 1721 года был заключен Ништадтский мир между Россией и Швецией, по которому Россия получила Лифляндию с Ригой, Эстляндию с Ревелем и островами и другие земли от Выборга до границ Курляндии. А через 9 дней, 8 сентября того же года, в Ревеле к празднику Рождества Богородицы освятили посвященный ей храм. Срубили его русские плотники по образу и подобию деревянной церкви Петра и Павла, что вознеслась к лету 1705 года в центре крепости на Заячьем острове Петербурга. Это потом архитектор Доминико Трезини на ее месте построил знаменитый собор - символ новой столицы России. Но при этом зодчий сохранил основные черты старого деревянного храма.

Ко дню освящения ревельской церкви были принесены сюда из Москвы копия чудотворной иконы Казанской Божией Матери и древний воинский полковой складень с тем же образом. В изданной в 1946 году к 225-летию храма брошюре сказано: "Окруженное благоговейным почитанием всего православного населения города, прославившееся чудотворением изображение Богоматери и дало в уста верующих храма ему второе ныне общепринятое имя Казанской церкви".

Незримая нить связывает скромную таллиннскую церковь с историческим храмом на Красной площади в Москве - собором во имя Казанской иконы Божией Матери. Если таллиннская церковь - своеобразный памятник победы в Северной войне, то московский храм - памятник освобождения Москвы от польских интервентов в 1612 году. Построен он в честь иконы-спутницы князя Дмитрия Пожарского в его походах против иноземных захватчиков.

Вначале Казанская церковь в Таллинне была гарнизонной, и это наложило отпечаток на ее внутреннее убранство. Еще в 50-е годы нашего века стены храма были украшены воинскими ротными складнями - небольшими переносными иконостасами, сопровождавшими воинов в далеких и суровых походах, в боях и сражениях. А походов прихожане Казанской церкви совершали немало. До сих пор сохранилось на стенах церкви несколько памятных досок времен наполеоновских и русско-турецких войн с именами погибших в этих сражениях прихожан.

На белой каменной доске высечена надпись: "Князь Иван Меликов, ранен в ночь с 5 на 6 ноября 1877 года при штурме крепости Карсъ и умер от ран 6 ноября 1877 года".

На одной из стен - потемневшая медная доска, когда-то она была посеребренной, и, наверное, были хорошо видны надписи о том, сколько и в каком сражении погибло и ранено солдат 21-го и 3-го Егорьских (позднее 91-го Двинского) полков. Их много! Вот только три сражения:

"1812 год, 5-7 августа, Смоленск - 373 человека.

1812 год, 25-26 августа, Бородино - 140 человек.

1813 год, 4-7 октября, Лейпциг - очень много"...

Внизу доски написано: "За выдающиеся военные подвиги чины полка получили 165 знаков отличия военного ордена. Гравировал - рядовой Васильев из 8 роты".

Нелегко пришлось Казанскому храму, как и другим православным храмам города, во время двух мировых войн ХХ века. До сих пор в приходском архиве хранится документ периода первой немецкой оккупации Таллинна: "18 марта 1918 года. Имперская Комендатура, Ревель за № 365. Протоиерею Н.Архангельскому. "Комендатура сим извещает, что вновь вводится запрещение богослужений. О богослужении должно впредь каждый раз за день ранее письменно уведомлять Тайную полевую полицию по адресу: Новый Морской бульвар, Спиртовой завод". Во время оккупации Таллинна немецкими войсками в 1941-1944 годах было приказано сдать колокола Казанской церкви для отправки в Германию на переплавку. Правление общины пыталось их отстоять. Тогда отдел пропаганды немецкой армии предложил сделку - пусть правление церкви объявит, что добровольно сдает колокола на борьбу с коммунизмом и позволит снять об этом кинофильм, колокола снимут, сохранят и после войны вернут храму. И хотя правление Казанской церкви особой любви к коммунистическим идеям не испытывало, от нечистоплотной сделки оно отказалось. Колокола сняли, но, по счастью, не успели отправить в Германию. После освобождения Таллинна в 1944 году их обнаружили в порту и вернули церкви.

В первое воскресенье Великого поста провозглашается вечная память погибшим в последней войне прихожанам церкви. Как и в прошлые годы, в начале нынешнего поста поминали 11 Иоанов, 9 Александров, 8 Николаев, по шести Владимиров, Алексеев, Михаилов и многих-многих других. Поминали и замученных в гитлеровских лагерях и умерших в блокадном Ленинграде.

В церковной ограде с незапамятных времен растет огромный, в несколько обхватов канадский бальзамический тополь. Во время войны он был изранен осколками снарядов и бомб, но выжил, храня память о мужестве людей, чьи имена и дела увековечены храмом - таким величественным в своей простоте и по небесному, и по земному значению.

В невысоком помещении церкви с пустыми крашеными стенами и медными люстрами ощущаешь уют и дух храмов XVIII столетия. Это настроение усиливают старые потемневшие лики святых и живопись плафонов в своде храма. Здесь невольно задумываешься о роли церкви в нашем маленьком государстве и ее миссии добра и единения всех населяющих его людей, независимо от вероисповедания, национальности, гражданства и языка, задумываешься о том, что делаешь, пишешь и говоришь.

В Соборном послании Иакова есть такие слова: "...Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает: и язык огонь... им благословляем Бога и Отца и проклинаем человеков. Не должно, братия мои, сему так быть". НЕ ДОЛЖНО!

Леонид СУРКОВ.

Фото Василия ШАЛЯ.