Богоявленские подвижники

По этому случаю в самый день 13 января в 9 часов утра в таллиннском кафедральном соборе Александра Невского Предстоятель Эстонской Апостольско-Православной Церкви Московского патриархата Высокопреосвященнейший Корнилий, архиепископ Таллиннский и всей Эстонии, совершит Божественную Литургию, в которой приглашаются принять участие все священнослужители нашей Церкви.

Епископ Платон (Павел Кульбуш), эстонец по национальности, родился в 1869 году в Рижской губернии, в семье псаломщика. В 1893 году он окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию и был рукоположен в сан священника. Он имел общение со святым праведным Иоанном Кронштадтским; а в 1904 году становится настоятелем Исидоровского прихода в Петербурге (где богослужения совершались на эстонском языке) и благочинным эстонских приходов российской столицы. В самом начале 1918 года он принимает монашество и возводиться в достоинство архимандрита; после чего 13 января митрополитом Петроградским Вениамином (прославлен в лике святых мучеников) рукопологается во епископа Ревельского.

В тревожное время 1917-1918 годов епископ Платон принимал участие в работе Поместного Собора Православной Российской Церкви; а в 1918-1919 годах до ареста и казни управлял всей Рижской епархией Московского патриархата. Четырнадцатого января 1919 года вместе с другими заключенными подвалов Тартуского Кредитного банка епископ Платон был зверски убит. На его теле после этой расправы было обнаружено семь штыковых и четыре огнестрельные раны. Среди мучителей Владыки история сохранила имена красных комиссаров: Кууль, Рятсеп, Оттер...

Убийство Владыки Платона совершилось в Богоявленские дни. Богоявленскими мучениками сделались много веков прежде этого святой Исидор Юрьевский и семьдесят два мученика "иже с ним пострадавшие". Мученичество пресвитера Исидора в нашем сознании словно предшествует убиению Владыки Платона.

К сожалению, однако, почитание священномученика Исидора до сегодняшнего дня не сделалось еще всеобщим нашим и торжественнейшим празднованием; община Исидоровского прихода города Валга рассеяна, а храм разграблен... Между тем мученическое предшествование пресвитера Исидора епископу Платону называет некоторые духовные темы, которые никак не минуют наших сердец.

Приведем, для начала, Житие священномученика Исидора и пострадавших с ним в городе Юрьеве (Тарту) Божиих угодников.

Страдание священномученика Исидора пресвитера и с ним семидесяти двух мучеников в городе Юрьеве Ливонском

Благоверный и благочестивый великий князь Ярослав, во святом Крещении нареченный Георгий, сын святого равноапостольного великого князя Владимира, в 1030 году покорил своей власти чудское племя, обитавшее на новгородских и псковских землях, и основал на реке Омовже город, в котором построил на свои средства храм великомученика Георгия, а городу тому дано было название Юрьев. Не много после этого пришли туда морем немцы и начали селиться в той стране и, укрепившись, овладели ею; по причине того, что в российских землях тогда были междоусобицы и нестроения. Поработив местных жителей язычников, немцы более силой, чем по доброй воле, привели их к латинской вере, которую содержали сами в те времена, и начали притеснять живших среди них православных христиан.

Во дни великого князя Московского и всея России Иоанна Третьего Васильевича православные христиане, бывшие под властью немцев, имели в русской стороне града Юрьева Ливонского два храма: святителя Николая Чудотворца и святого великомученика Георгия. Служили в этих храмах два священника; один по имени Иоанн из московских земель, а другой Исидор. Когда же немцы начали ласками и угрозами привлекать православных, живших в тех землях, к своей латинской вере, тогда тот самый Иоанн ушел из Юрьева во Псков; и вскоре нареченный во иночестве Ионой основал на землях Ливонии Псково-Печорскую обитель, и пожив свято, сподобился блаженной кончины. Исидор же остался в Юрьеве и проявил себя по многих спорах с немцами о вере.

По этой причине один из старейшин города Юрий Трясоголов по бесовскому внушению навел многие клеветы на иерея Исидора и на прочих православных христиан латинскому епископу Андрею и много возбудил тем самым ярость этого епископа и прочих вельмож. Стали эти вельможи и латинский епископ с того времени искать еще больших упреков, чтобы истерзать Исидора и прочих христиан.

Во время праздника святого Богоявления священник Исидор и православные христиане вышли на реку Омовжу с иконами и честным Крестом для освящения воды. Тогда посланные от латинского епископа старейшины города взяли Исидора и бывших с ним христиан, мужчин и женщин, и привели на суд епископа. Епископ же и судьи увещевали сначала многими словами присоединиться к латинской вере. Но иерей Исидор и прочие православные христиане показали перед этим судом многое дерзновение и защищали православную веру, обличая латинские лжеучения и отступничества; то есть погрешительное учение о Пресвятой Троице - о исхождении Пресвятого Духа не только от Бога Отца, но и от Сына Божия, и служение Божественной Литургии латинянами вопреки апостольскому Преданию на опресночном, а не на квасном хлебе, и прочие их учения, которые противны Святому Писанию и истинному Преданию церковному и определениям семи Вселенских Соборов.

Видя такое крепкое стояние святых в православной вере, епископ и городские судьи во гневе повелели взятых православных затворить в темнице. Священник же Исидор много поучал и утешал дружину свою и увещевал пострадать за святую веру, да сподобятся принять во обителях Небесных мученические венцы. Обратившись на восток, начал Исидор молиться со слезами и совершать священные песнопения и причастился с великим благоговением Христовых Таин и причастил бывшим с ним; в чем все они укрепились на предлежавший им подвиг.

Пришли же посланные от епископа и судьи и поставили исповедников в ратуше на второе судебное испытание. Еще больше стал епископ латинский ласкательно уговаривать их перед стоящим народом и убеждать повиниться и перейти в латинскую веру, которая якобы есть единая с православной. Святые же, укоривше его и отвергая все увещевания, изъявили непреклонное желание пострадать за истинную Христову веру. Тогда епископ и судьи в великой ярости повелели ввергнуть Исидора во всех священнических одеждах в реку Омовжу, где Исидор совершал чин освящения воды; а с ним и прочих во одеждах их. Так предали свою душу Господу эти святые мученики и оставили о себе среди православных добрую память.

Было же при этих их страданиях дивное событие. Женщина некая, веденная на потопление с прочими мучениками, имела на руках трехлетнего младенца. Немцы отобрали младенца от рук матери. Но дитя, видя мать свою утопленной, начало вырываться с плачем из рук державших и ласкавших его немцев и царапать их лица; мучители выпустили дитя у реки. Младенец, сотворив троекратно крестное знамение, бросился в реку и принял мученическую кончину вместе со своей матерью. Совершилось это страдание в год 1472 от Рождества Христова, в восьмой день января месяца (по церковному исчислению).

Когда пришла весна и разлилась вода, тогда обретены были тела мучеников в трех поприщах по течению реки выше от места мучения, будто бы человеками положенными лицами на восток под деревом на горе, все в одном месте, никак не поврежденными. Пресвитер же Исидор лежал среди них в полном священническом облачении. Оставшиеся к тому времени православные погребли мощи мучеников на том самом месте; но иных из них привезли в Юрьев и положили в землю около храма святителя Николая чудотворца.

Епископ Ревельский Платон.

(Продолжение в следующем номере).

Леонтий МОРОЗКИН,
священник