Размышления о Богоявленских подвижниках (1)Текст Страдания священномученика Исидора (смотри предыдущий "РТ") немного, да и то в самых общих словах, говорит о бытовых подробностях той постоянной неприязни, которую показали в XV веке католики-ливонцы в их отношении к русскому православию в городе Юрьеве. Но достаточно определенно это Страдание говорит о соприкосновении латинства и российского православия по существу. Из текста видно, что убиение Исидора было предрешено после того, как он отказался признать, что православие "едино есть" с католицизмом. Это существенное обстоятельство особо привлекает наше внимание и сегодня.Размышления о соприкосновении различных духовных стихий особенно интересны сегодня, когда стало ясно, что "новая историческая общность людей", "о которой так много говорили большевики" не состоялась и на этой земле. Мечты о всепоглощающей новой общности в недавнем прошлом имели мощное политическое сопровождение. Это сопровождение, как считают некоторые современные комментаторы церковной жизни, проявлялось и в жизни религиозных обществ СССР в процессе развития так называемого экуменизма (экуменизмом называют возникшее в ХХ веке по инициативе протестантов особое взаимодействие обществ различного христианского вероисповедания). Наверное, об этом можно говорить, имея в виду внутрисоюзный экуменизм и тот экуменизм, который совершался под эгидой Всемирного Совета Церквей. Тогдашнее "политическое сопровождение" такового экуменизма всегда бывало заметно и было обозначено, наверное, в народной вариации самого слова "экуменизм", звучавшего как "ой-коммунизм". Этот торжественный "ой-коммунизм", наверное, иногда преувеличивал общее и явно пренебрегал различиями духовных традиций (не случайно поэтому, наверное, в прошлом году Грузинская и Сербская Православные Церкви, наконец, приостановили свое участие во Всемирном Совете Церквей). Проблема соприкосновения различных духовных традиций (не только католицизма и русского православия) остается значительной и в наше время, особенно в Эстонии. Может быть, именно в Эстонии сегодня проявляют себя противоречивые оценки различных традиций в жизни различных национальных групп. Торжественный политизированный экуменизм, может быть, дожидается только лишь повода, чтобы навязать свой "новый" "ой-коммунистический" энтузиазм. Допустимое экуменистическое движение требует особо точного конфессионального и межконфессионального мышления, готовность к которому "титульной интуиции" остается, может быть, проблематичной. На бытовом уровне "местный стиль", однако, уже вырвался "впереди планеты всей"; в "экуменическую группу" охотно включают вместе с протестантами и православными уже и иудеев (смотри газету "Эстония" за 10 января, "Вечная память"). Мученичество святого Исидора, между тем, совершенно отчетливо говорит о том, что русское православие на этой земле желает оставаться самим собой; и если "экуменически взаимодействовать" с другими духовными стихиями "неразлучно", то оставаться всегда неизменным и неслиянным с ними. Православие Московского Патриархата должно иметь тут несомненное право на самоопределение и самостояние. Эта духовная проблема, звучащая в подвиге священномученика Исидора Юрьевского, остается до сегодняшнего дня нерешенной. Эстонская Апостольско-Православная Церковь Московского Патриархата остается непризнанной государством в том виде, в каком Она Сама себя определяет. Этому самоопределению постоянно "подбираются" некии альтернативы. "Дружеские советы", в частности, подавались и со стороны Финской Православной Церкви в ее "ненавязчивом" стиле: "Делай как я"... Страдание священномученику Исидора отчетливо обозначает и то печальное обстоятельство, что русскому православию тут нередко противостоит религиозно-политический союз "титульной" веры и "титульной" государственности. Сегодня, может быть, в механизме "титульной" государственности можно заметить особую роль крупнейшей буржуазии, которая, несомненно, независимо от своей национальной принадлежности "- всегда готова!" поддержать иллюзии кажущейся простоты проблемы ради своих корыстных интересов. К сожалению, как это нередко бывает в истории "чистого бизнеса", это означает "заработать" на глубоком горе... Страдание святого Исидора, однако, предлагает нам пример бесстрашной внутренней мощи, совершающейся и таинственно побеждающей при видимой внешней слабости и беззащитности. Празднование священномученика Исидору положено совершать на третий день Крещения Господня, 21 января по новому стилю (в этом году это среда). На нашем таллиннском Скорбященском приходе совершим накануне, 20 января, Всенощное Бдение (начало в 17.30), а в самый день 21 января совершим Таинство Преломления Хлеба в священнодействиях Божественной Литургии (начало в 9.00); после чего совершим Молебен святым покровителям эстонской земли Исидору Юрьевскому и иже с ним пострадавшим семидесяти двум мученикам. Глава Эстонской Апостольско-Православной Церкви Архиепископ Корнилий совершит в этот день в Тарту на Георгиевском приходе Литургию, которая начнется в 10.00. (Продолжение следует).
Леонтий МОРОЗКИН, |