Дорасти до гражданства

Ошибся Хантингтон - убежден обозреватель газеты "Postimees" Айвар Ярне, - потому что и молодой эстонский писатель Тыну Ыннепалу и правительство Эстонии с завидным упрямством стараются доказать всем, что из русского все-таки можно сделать эстонца, первоначально предоставив гражданство "потомкам русских", то есть детям. Тем самым талантливый писатель вкупе с правительством последовательно размывают само понятие "эстонская нация" и, как следствие, принцип гражданства. Усилия их направлены на то, чтобы в конце концов ни у кого вообще не возникало вопросов: почему всем, кто моложе 15 лет, автоматически предоставляется эстонское гражданство, и почему уже сейчас эстонское гражданство массово предоставляется живущим здесь русским. Достаточно только взглянуть на более чем тысячный список имен в постановлении правительства от 30 декабря прошлого года о предоставлении гражданства в порядке натурализации, чтобы убедиться: ни о каком национализме у нас даже речи быть не может.

Правда, остается только один вопрос: сохранится ли при этом национальное эстонское государство или же превратится во что-то иное, подобное островному государству Кирибати в Тихом океане, где гражданство официально можно приобрести всего за 15 000 австралийских долларов.

Возрожденная независимая Эстония положила в основу гражданства принцип кровного родства. Это всеми признанный европейский принцип, который соответствует подписанной еще в 1930 году Гаагской конвенции, где зафиксировано: "каждое государство имеет право по собственным законам определять, кто является его гражданином".

Позднее принцип был дополнен положением о том, что если государство предоставляет гражданство лицу, чья связь с ним слаба, другие государства не обязаны признавать такой закон о гражданстве.

Сегодняшние беды Эстонии, когда Германия не желает заключать с ней договор о безвизовом пересечении границ из-за "слабого гражданства", когда британские миграционные службы с подозрением глядят на эстонский паспорт, в котором все чаще фигурируют имена типа Иванов и Николаев, эти беды обусловлены именно отсутствием исконных связей человека с государством. Наши действующие принципы предоставления эстонского гражданства признаны опытными западными экспертами, такими, как Борис Мейснер, Райнер Хофманн. Генеральная ассамблея ООН отказалась обсуждать жалобу России на нарушение прав некоренного населения в Эстонии, Совет Европы прекратил в прошлом году надзор над тем, как мы выполняем свои обязательства перед ним.

Даже Макс ван дер Стуул - известный у нас антинационалистическими воззрениями, направил в русскую печать разъяснения о том, что он не обнаружил в Эстонии никаких случаев нарушений прав человека. Действительно ли Ыннепалу боится "возрождения национализма", если в Эстонии не изменится действующий Закон о гражданстве? Неужели угрозы Москвы и местных кремлевских рупоров настолько страшны, чтобы менять наши основополагающие принципы по примеру Франции, где дети алжирских выходцев автоматически получают французское гражданство по рождении? И почему вообще надо осуждать нацонализм или по меньшей мере относиться к нему презрительно?

Один из известнейших сегодня теоретиков национализма Энтони Д. Смит призывает понять его, а не осуждать. В отличие от Ыннепалу, Смит считает национализм в современном транс- и мультинациональном мире явлением отнюдь не возбуждающим температуру общества, а, наоборот, фактором, уравновешивающим нынешние европейские пан-национальные тенденции.

Айвар Ярне не отрицает, что для многих сегодня жизнь стала действительно транс- и мультинациональной. Она необходима тем, кто хотел бы продать свою продукцию на всех континентах - бизнесменам, певцам, писателям. Отсюда и мнение, что и для всех мир и жизнь именно таковы. Отнюдь не так.

Для эстонского "дачного" крестьянина, который пятнадцать лет назад сбывал свою огородную продукцию на Ленинградском рынке и который сегодня может продать ее только, пожалуй, в зерновой фонд государства, жизнь не стала мультинациональной оттого, что, сидя дома, он смотрит спутниковое телевидение и жует гамбургер. "Таково мое - а не Хантингтона или Смита - мнение", - подчеркивает Айвар Ярне.

И хотя Ыннепалу считает, что вопросы национальной политики и гражданства у нас решаются плохо, решать их следует. При этом самый худший вариант - это сидеть на двух стульях сразу, как точно заметил по поводу эстонской политики гражданства действительно мультинациональный еженедельник The European.

И Ярне убежден, что по отношению к местным некоренным жителям должно руководствоваться одним принципом: из человека нельзя сделать гражданина, до гражданина ему надо дорасти. И непременно по эстонским, а не по французским законам.

Т.А.