Умягчение злых сердец

В последний год правления византийского императора Льва Мудрого греки испытывали сильные притеснения со стороны сарацин, которые вторглись в глубь империи и чинили там убийства и разорение христиан. В воскресение, 1 октября, 911 года от Рождества Христова святой Андрей Юродивый молился во Влахернской церкви Цареграда (Константинополя). Во время молитвы ему было видение Божией Матери, молящейся о мiре* вместе с ангелами, апостолами и пророками. Пресвятая Богородица своим лучезарным омофором (покровом) осеняла молящихся в церкви.

Андрей Юродивый спросил молящегося вместе с ним ученика Епифания:

- Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?

Блаженный Епифаний, испугавшийся видения, отвечал учителю:

- Вижду, святый отче, и ужасаюся.

Весть о видении Божией Матери Андрею Юродивому и его ученику Епифанию мгновенно распространилась по Цареграду. Хотя предание и не называет других очевидцев, кроме Андрея Юродивого и Епифания, тем не менее жители Цареграда поверили сразу. Весть о чуде быстро распространилась по всей империи. Греки радовались и поздравляли друг друга с избавлением от нашествия сарацин. Войско воспряло духом , и турки были разбиты и бежали.

Весьма примечательна реакция на видение Блаженного Епифания. Греки не были избалованы подобными чудесами, и поэтому первой реакцией Епифания был испуг: "Вижду, святый отче, и ужасаюся". Любопытно, что в греческом месяцеслове праздника Покрова Пресвятой Богородицы нет, как нет и соответствующей церковной службы на греческом языке. Некоторые исследователи церковной истории считают, что праздник был установлен киевским князем Владимиром после Крещения Руси и является собственно российским церковным праздником. Однако довольно трудно поверить в то, что Российская Церковь, только что восприявшая Православие от греков, решилась бы самостоятельно учредить такой важный праздник.

Большинство церковных историков сходятся на том, что праздник был установлен и утвердился в Российской Церкви трудами греческих священников, которых в Киеве было довольно много после Крещения Руси. Как бы там ни было, Праздник Покрова Пресвятой Богородицы стал одним из наиболее любимых в народе церковных праздников. Такого трогательного почитания Божией Матери, какое сложилось в Восточной Православной Церкви, в западных церквах, а особенно в церквах протестантского толка, уже не встретишь.

Особое почитание Богородицы сохранилось лишь в некоторых отдельных католических странах. Я видел, с какой любовью поклоняются Божией Матери итальянцы. В Турине есть величественный храм, стены которого до потолка увешаны и подарками, и немудреными картинками, изображающими чудеса, случившиеся с жителями провинции Пьемонт на протяжении нескольких веков, причем рисунков гораздо больше, чем дорогого оружия, доспехов и эполет.

Можно часами рассматривать выцветшие акварели и карандашные рисунки, изображающие случаи чудесного спасения людей Пресвятой Богородицей. В храме много рисунков времен первой и второй мировых войн, теряющихся под его высокими сводами, но есть и совсем свежие. Наиболее распространенные сюжеты: исцеление от болезни или опасной раны, избавление от смертельной опасности на войне, в крушении поезда или самолета, морской или автомобильной катастрофе. Каждый такой рисунок есть свидетельство чуда, а все вместе они являют прекрасную традицию народного религиозного воспитания.

Как яркие звезды, как залог непрерывно продолжающегося заступничества Пресвятой Богородицы рассеяны по всему миру ее чудотворные иконы. Не обошел Божественный промысел и Эстонию, в которой еще в XVI веке была явлена чудотворная икона Успения Божией Матери, называемая Пюхтицкою.

Известный в прошлом веке русский филолог Федор Буслаев писал, что древняя русская иконопись в XVI веке избежала участи художественного переворота известного под именем Возрождения. Действительно, в западноевропейской живописи уже давно стерлась грань между иконой и картиной на церковную тему. Живописцы из века в век придавали облику Божией Матери черты собственных жен и любовниц, жен и любовниц богатых и знатных заказчиков, подчеркивая в ее образе земную - чувственную сторону.

Русская традиция противопоставила чувственному материализму западной церковной живописи первобытную чистоту иконописных принципов, вменяя в обязанность иконописцу писать только священные предметы. В русской иконописи Богородица изображается обыкновенно с легким наклоном головы - задумчивой и углубленной в себя. Ее лик всегда хранит выражение не радостей материнства, а того особого, скорбного предчувствия, которого полны все матери, провидящие судьбу своих детей. Это выражение ее лица называется умилением.

Некоторые чудотворные иконы Божией Матери имеют особые имена, подчеркивающие их духовную и чудотворную сущность. Так, икона, изображающая Богородицу со спящим младенцем-Христом на руках, называется Недремлющее око. Икона, изображающая Богородицу оплакивающей Спасителя, называется Нерыдай Мене, Мати... (итальянский аналог - Pieta). Есть среди чудотворных икон Умиление, Нечаянная Радость, Одигитрия (Путеводительница), Утоли моя печали.

В Таллинне в маленькой часовне на улице Пикк можно поклониться иконе, на которой Богородица изображена стоящей на облаке с пронзенным семью мечами сердцем. Эта икона называется Умягчение злых сердец. Не случайно именно эта икона оказалась на древней торговой и военной улице Таллинна. Кстати говоря, священник Леонтий Морозкин несколько раз в году устраивает в часовне на улице Пикк специальные молебны.

Хорошо бы и нам в обыденной - полной зла и неправды жизни - всегда помнить о лучезарном омофоре Пресвятой Богородицы, которым она пытается защитить нас и умягчить своим заступничеством наши злые сердца.

Михаил ПЕТРОВ.

* Молитву о мiре следует понимать, как моление за весь род человеческий.