Анонс

    Контакты третьего рода. 4

    Окончание. Начало в номерах 13-15

    Остановить прогресс

    Святая инквизиция вошла в историю как один из наиболее ярких примеров религиозного мракобесия. Принято считать, что испанские, французские и немецкие инквизиторы за время существования организации уничтожили в Европе более полумиллиона человек. Современные исследователи особенно напирают на то, что вместе с ведьмами и колдунами было уничтожено огромное количество врачей, ученых и естествоиспытателей, что значительно затормозило прогресс в естествознании, химии и, особенно, в медицине.

    Имена астрономов Галилео Галилея - отрекшегося от своего учения о строении Вселенной перед инквизиционным трибуналом, и Джордано Бруно - упорствовавшего и потому сожженного по приговору трибунала на костре, стали хрестоматийными примерами. Из других жертв инквизиции хорошо помнят Орлеанскую деву - Жанну д'Арк и гроссмейстера ордена тамплиеров Якова де Молэ. Прочие жертвы остались безымянными.

    Остановить прогресс не по силам даже такой могущественной организации, как инквизиция. Тем не менее инквизиция выполнила поставленную перед ней задачу, и европейская цивилизация была остановлена на пороге безумия. Естествознание пошло по пути науки, а не по пути магии. Методы были варварские, но отцы-инквизиторы были людьми своего времени, а не нашего.

    Французская практика

    В 1610 году в Эксе (Прованс) две монахини в монастыре урсулинок стали подвержены припадкам. Была проведена процедура изгнания дьявола. В результате монахиня Луиза Капо заявила, что в нее вселилось сразу три дьявола. Первый - по имени Веррин - один из демонов воздуха, по натуре добрый, второй - Левиафан - злой, любящий спорить и возражать, третий - безымянный дух нечистых помыслов. Монахиня Магдалина де ля Палю сообщила, что в нее вселилось 6666 дьяволов сразу. Независимо друг от друга монахини обвинили в чародействе патера Гофриди.

    Сначала Гофриди все отрицал, но когда его подвергли пытке, признался в связях с сатаной, участии в шабашах и наведении порчи на женщин. Патер был отрешен от сана, каялся публично у дверей церкви, после чего 30 апреля 1611 года был сожжен на костре.

    Шведская практика

    В 1669 году в шведском округе Далекарлия многие дети были поражены неизвестной болезнью. Болезнь проявлялась в обмороках и спазмах. Больные дети рассказывали о том, что ночью их похищают ведьмы и отводят в местность, называемую Блакулла, где происходят шабаши. Расследовавшие дело шведские инквизиторы допросили более 300 детей. В результате было сожжено на кострах 84 взрослых и 15 детей, 128 детей были приговорены к еженедельному наказанию плетьми, 20 самых младших приговорили к трем поркам в течение одного дня.

    В 1675 году нечто подобное произошло с детьми в округе Ангерманланд, где на костер было отправлено 75 человек. Затем эпидемия детского колдовства распространилась сразу в нескольких местностях и городах, включая Стокгольм.

    Германская практика

    В 1659 году в Бамберге разразился скандал. Матери из нескольких десятков семейств были обвинены в колдовстве. Хронист сообщает: "Колдовство до такой степени развилось во всей Баварии, что дети на улице и в школах учили друг друга колдовать". По результатам расследования было сожжено 22 девочки в возрасте от 7 до 10 лет. Тот же хронист сообщает, что будучи возведенными на костер, девочки проклинали своих матерей, обучавших их колдовству.

    В 1673 году в городе Кальве было сожжено несколько ведьм, которых обвинили в наваждении. Многие дети в городе стали рассказывать, что по ночам их похищают ведьмы и на кошках, козлах, курицах и метлах отвозят на шабаши. Там детей заставляли отказываться от Христа, оплевывать крест и поклоняться дьяволу. Было проведено тщательное расследование, за детьми был установлен строгий надзор, что и спасло их от костра. Было установлено, что в те ночи, в которые они якобы посещали шабаши, они в действительности находились дома.

    Профессор теологии доминиканский монах Инститорис в одном только Вормсе в конце XV столетия в короткий срок сжег на костре 85 человек. Затем в компании с другим профессором теологии Яковом Шпренгером в не менее короткий срок сжег еще 48 немецких ведьм. В Инсбруке, где Инститорис собирался устроить массовое аутодафе над местными ведьмами, он встретил такое сопротивление населения, что был вынужден отказаться от своей затеи.

    Инститорис и Шпренгер написали практическое руководство по разоблачению ведьм и колдунов, известное под названием "Молот ведьм".

    Молот ведьм

    Это пособие называют роковой книгой Средневековья. Книга выдержала множество переизданий. Некоторые экземпляры были снабжены надписью "Покупай и читай эту книгу, о деньгах не пожалеешь", что правда. Яков Шпренгер предваряет свой труд такими словами:

    "В наше время, когда вечер мира клонится к полному закату, старое зло, не прекращавшее ни на одну минуту, в силу неиссякаемого вреда своего падения, насылать на мир полную яда заразную чуму, особенно отвратительным образом проявляет себя, так как в своем великом гневе чувствует, что в его распоряжении осталось мало времени".

    По своей сути "Молот ведьм" это энциклопедический справочник по способам и технике разоблачения ведьм и колдунов, составленный на основании анализа многих инквизиционных процессов. Написана она простым доступным языком и рассчитана на самый широкий круг читателей, как сказали бы сейчас. Упоминавшиеся выше шведские инквизиторы, сжигавшие детей, без всякого сомнения штудировали "молот" самым тщательным образом.

    Удивительно, что инквизиция обошла Эстонию стороной, несмотря на датское, немецкое и шведское владычество. Эстонское язычество никогда не ведало этого ужаса Средневековья, наверное, именно поэтому для нас нет ничего страшнее депортаций.

    Шабаш

    Существует множество описаний этого действа, но мы познакомимся только с одним из них, описанным в булле Папы Григория IX. Булла описывает посвящение новичка во время шабаша в Штединге: "Когда в эту школу отверженных вступает новый человек, ему является видение в образе лягушки, которую иные называют жабой. Некоторые гнуснейшим образом целуют ее в зад, другие - в рот и тянут ее язык и слюну, вкладывая их в свой собственный рот (...) Далее новичку является удивительной бледности мужчина с поразительно черными глазами, худой и истощенный, без всякого мяса, из одних лишь костей. Новичок целует этого кащея и после поцелуя теряет всякое воспоминание о католической религии (...) Затем садятся за трапезный стол, а по окончании трапезы из стоящей возле стола статуи вылезает черный кот, ростом с собаку, он плетется задом с опущенным хвостом. Кота целуют все наиболее достойные (...) После этого тушатся огни и начинаются отвратительнейшие оргии, невзирая ни на какое родство и т.д. Если мужчин оказывается больше нежели женщин, то мужчины живут половой жизнью с мужчинами, же и отвратительные оргии принимают чрезвычайно противоестественное течение. Точно так же поступают и женщины, если их больше, нежели мужчин".

    После оргии появляется "хозяин", и разговор идет о богомерзких делах: участники шабаша получают указания о том, как вредить людям.

    Похищения

    Мы уже говорили о том, что во время близких контактов третьего рода с гуманоидами из НЛО объекты контакта иногда добровольно, а чаще против своей воли посещают различные места и даже совершают полеты на другие планеты. В средневековой литературе есть множество описаний подобных "путешествий", совершенных с участием бесов.

    Например, Иоганн Вир сообщает о том, как в 1551 году во время гуляния на Троицу в одном немецком городке была украдена бесом женщина, часто упоминавшая в своих разговорах дьявола. На глазах у множества свидетелей ее подхватил неведомый вихрь, пронес над городом и бросил уже бездыханное тело в поле.

    А вот свидетельство 23-летнего бразильского фермера, похищенного гуманоидами 15 апреля 1957 года:

    "Увидел светящийся предмет яйцеобразной формы, мчавшийся на меня необычайно быстро. Он остановился на высоте 50 метров над моей головой (...) Кто-то схватил меня за руку. Им оказалось маленькое странно одетое существо, доходившее мне до плеча (...) Тут же был схвачен тремя такими же непонятными существами (...) Я пытался отбиваться, но напрасно. Они притащили меня в НЛО. Все пятеро стали меня раздевать. Раздели донага и натерли тело какой-то жидкостью. При помощи прибора взяли кровь с той и другой стороны подбородка (...) Затем они ушли, и я остался один. Я обвел взглядом помещение и увидел, как ко мне медленно приближалась женщина. Она была абсолютно голая, точно так же, как и я. Она была очень красива, но совершенно иной красоты по сравнению с теми женщинами, которых я встречал (...) Вдруг она обняла меня и начала тереться своим лицом о мое. Наедине с этой женщиной я был страшно возбужден".

    Приведенные примеры - это два типовых случая близкого контакта третьего рода, разделенные ровно четырьмя столетиями. Причем женщина, встреченная бразильским фермером, представляет собой типичного суккуба Средневековья, похищающего сперму, чтобы затем использовать ее уже в образе инкуба. Аналогичным образом был зачат английский король Мерлин, появившийся на свет от связи монашенки с инкубом.

    Mundi vesper

    Мы с вами живем в самом конце ХХ века, и определение mundi vesper (вечер мира) к нам относится в гораздо большей степени, чем к временам Инститориса и Шпренгера. В некотором смысле мы гораздо ближе к Апокалипсису, чем люди Средневековья, например, к Апокалипсису, ядерному или бактериологическому (СПИД, герпес, гепатит).

    Мы уже привыкли к угрозе ядерной мировой войны и не воспринимаем ее всерьез. Постепенно начинаем привыкать к СПИДу, а на пороге XXI века нас уже ждут новые, неведомые нам вирусные инфекции, для которых дверь в человеческий организм открывают сопровождающиеся подавлением иммунной системы пересадки человеческих органов и, в особенности, органов животных. Многие ученые считают, что в сравнении с ними, СПИД покажется легким насморком. Это тоже его проделки. Он сам плодит нежить и нас заставляет пойти по пути генной инженерии (сознательная эволюция) и клонирования (сотворение бездушной нежити).

    Я получил множество откликов в ответ на публикацию "Контактов", но особенно мне ценно мнение человека, назвавшегося дедом Василием. Он сказал, что в его возрасте - 83 года - ему уже поздно читать о дьяволе, а нынешняя молодежь, к сожалению, вообще ничего и никого не читает. Сказал он это без всякого лукавства, по простоте и доброте душевной человека, прожившего осмысленную жизнь и не сталкивавшегося с бесовщиной. Никогда, однако, не поздно подумать о душе, даже под вечер жизни - и то не поздно.

    На улицах эстонских городов часто можно видеть подростков, одетых в кожаные куртки, руки которых украшены блестящими перстнями с сатанинской символикой. А совсем недавно я столкнулся на улице с обкуренной девчушкой лет 14-15, на груди у которой болтался перевернутый крест. В центре Старого города, рядом с эстонской гимназией есть подворотня, стены в которой исписаны сатанинскими символами и надписями. Сюда на переменках бегают курить школьники. В ночь на 1 мая центр города официально будет отдан городскими властями ведьмам и колдунам. Вальпургиева ночь стала у нас ночью узаконенного шабаша.

    Во многих газетах можно встретить гороскопы и предложения услуг экстрасенсов и даже черных магов. Книжные развалы переполнены пособиями по черной магии и устройству сатанинских шабашей. Так что проблема есть, несмотря на то, что кому-то из атеистов тема может показаться "проходной" - не заслуживающей внимания. Такая позиция дьяволу чрезвычайно удобна, потому что он не любит, когда открыто пишут о его проделках. Но еще больше он не любит, когда над ним насмехаются. Поэтому дети атеистов, отрицающих его существование, в Вальпургиеву ночь соберутся на веселый шабаш в центре Старого города, чтобы воздать дьяволу за неверие родителей.

    Я написал все это не для того, чтобы убедить кого-то в своей правоте, но для того, чтобы люди знали, с чем и, главное, с кем они имеют дело. Будучи вооружен знанием, человек защищен, хотя именно в знании и заключены многие наши печали.

    Михаил ПЕТРОВ.