Не пора ли объявить войну...

В Эстонии существует много различных фондов, общественных организаций и т.п., которые стремятся сделать что-то полезное для своих земляков, для развития культуры в целом, для продвижения общества к миру и согласию...

Одним из таких подвижников является INFOARENGUKLUBI, о котором мало знают в Эстонии, хотя существует клуб уже несколько лет. Предлагаем вашему вниманию статью Игоря КУРЛЕНКО и обращение INFORANEGUKLUBI к тем, кого заинтересует план клубных мероприятий.

В последнее время в Эстонии, как в повседневной жизни отдельных лиц и малых групп, так и в социальной жизни общества, в различных областях деятельности наблюдается очень интересное явление. Из уст общественных, политических и государственных деятелей, со страниц прессы, из теле- и радиопередач звучат речи о "заботах" по поводу "развития" русского языка и русской культуры. В эстонском обществе наблюдаются похожие настроения: поиск "корней культуры", исследование "высот культуры", "резервуара эстонственности" и т.д.

Уделим внимание той стороне рассматриваемого явления, которая касается непосредственно русского населения Эстонии и относится к культуре как таковой и к культуре русского языка в частности.

Язык, как известно, представляет собой форму общественного сознания, охватывающего все стороны окружающей человека действительности, и является средством общения людей между собой. Посредством языка (вербализации) происходит и познание окружающей действительности человеком. Эти функции язык осуществляет благодаря тому, что он неразрывно связан с сознанием и мышлением человека.

Вербальное мышление - это лишь одна из форм человеческого мышления, пусть даже доминирующая в сознании, но относиться к ней, тем не менее, надо с определенной степенью критичности во избежание неправильного понимания и толкования процессов, происходящих как в окружающем мире, так и в общественном и в своем личном сознании.

Речь человека и ее письменное выражение отображают его образ мыслей, или менталитет - одну из важнейших национальных церт. Менталитет может быть как субъективной характеристикой отдельной личности, так и иметь более широкое содержание и толкование. Но будет большой ошибкой суждение о том, что все говорящие на русском языке обладают русским менталитетом. По речи можно многое определить в человеке: черты характера, уровень образованности, национальную принадлежность, оттенки состояния психической сферы личности.

Культура родного языка - это фундаментальная основа культуры как отдельного человека, так и народа в целом. Культура отдельного человека и группы людей - это всегда лишь составная часть культуры народа, и, в зависимости от своего содержания, она либо украшает, либо безобразит культуру народа.

Таким образом, забота отдельного человека, пусть даже группы людей, о "развитии" родного языка и культуры народа - это, в первую очередь, забота о развитии своей личностной культуры, если смотреть на это дело с объективной точки зрения. А народ, со своей, народной точки зрения, уже смотрит сам, развивает ли культура какой-либо личности культуру народа или нет. Отсюда - вывод: заботясь о развитии своей личной культуры, совсем не обязательно выступать перед народом с призывами к "развитию" культуры народа.

Поскольку речь идет о русском языке и русской культуре, заметим. что у русских "народ" - это не только мы, живущие сегодня, но и другие русские, живущие в памяти и сознании русских. Другими словами, - наши предки, мы и наши потомки.

Само собой разумеется, что принудительное интегрирование человека или народа в культуру другого народа - тоже дело недопустимое. Общественную и культурную среду свободный человек выбирает себе сам, и никакие "отправные положения государственной интеграционной политики" здесь неуместны. Это - прописные истины норм этики, являющихся, как известно, неотъемлемой частью международной нормативной системы и базирующихся на принципах морали. Золотое правило морали - поступай с другими так, как бы ты хотел, чтобы поступали с тобой. Более подробно и доходчиво моральные критерии поведения человека по отношению к человеку изложены в заповедях Иисуса Христа. Если что-то из этих заповедей не доходит до чьего-то сознания, - то можно обратиться к моральным заповедям других Учителей и Пророков и следовать им. Если из всех заповедей ничего не доходит до чьего-то сознания, то проблема, скорее всего, не в сложности тех или иных заповедей, а в сложности процессов, происходящих в сознании.

Моральный долг каждого русского - помочь другому человеку, заботящемуся о культуре русского языка в своей личностной культуре. Если же о культуре русского языка как таковой "заботятся" для зарабатывания политических очков, то это - свинство, с точки зрения русской народной этики. С академической точки зрения, дело тут чуть посложнее, и об этом отдельный разговор. Поскольку сегодня в обществе Эстонии названная "забота" начинает приобретать очертания массового явления, считаю необходимым предостеречь "озабоченных" чрезмерно.

Как в свое время божественный гений Иисуса Христа дал всем людям на планете на веки вечные кодекс моральных заповедей, развить которые многие пытались и до сих пор пытаются, но ничего божественного из этих попыток не получается, так и божественный гений Александра Сергеевича Пушкина дал всем людям на планете урок русского языка на веки вечные. Всем пытающимся что-то "развить" на этом поприще лучше бы было расслабиться и приобщиться к наслаждению певучестью и образностью русского языка, погрузиться в глубину мысли гениального русского поэта. Попытки же "развития" позаимствованных у поэта мыслей могут привести разве что к развитию симптомологического раздела терминологической базы медицинской науки, ее специального раздела - общественной психологии.

Язык - это достояние народа, его создавшего. Русский язык - достояние русского народа, немецкий язык - достояние немецкого народа, эстонский - эстонского. Надеюсь, что специалисты в области "общечеловеческих ценностей" и "истории славянской культуры" не будут возражать. А если возражений нет, то кому лично и с какой целью понадобилось передавать достояние русского народа "на баланс" Эстонского государства, и для чего этот идиотизм нужно закреплять еще и юридически? Найдутся ли более обоснованные суждения, нежели мнение о том, что от придания русскому языку какого-то там "статуса" все проблемы населения "разрешатся сами".

Сегодня приходится констатировать, что употребление русского языка "либеральной" прессой, деятелями от политики и от культуры в Эстонской Республике дошло до осквернения этого национального достояния, чего русский человек терпеть более не намерен.

"Русскоязычное" и "русскоговорящее" - псевдоподобия, вошедшие в обиход и претендующие на смысловую связь с понятием "русская речь", не идут дальше претензий в обретении смысловой нагрузки; данные выражения не отражают ни этнической, ни государственной принадлежности, а имеют лишь слабо уловимое обобщающе-противопоставляющее абстрактное содержание, противопоставляющее само себя понятийной базе русского языка и обобщающее само себя в этом противопоставлении. "Многоязычный" и "безъязычный" - вообще не поддается обработке вербальным мышлением, а воспринимается только абстрактно. К данной "язычной" категории относятся и "эстоноземельцы". Абстрактное смысловое содержание названных выражений может разъяснить только их автор, или "дебютант", как говорят в академических кругах. Однозначно можно определить, что "русскоговорящий эстоноземелец" - это не русский, пытающийся что-то из своего воображения воспроизвести вербально. А поскольку своего родного языка этот "говорящий" не знает, а культуре русского языка не обучен, то и получается подобное косноязычие.

Тем не менее для академической науки все подобные явления представляют интерес, и мы их изучаем и обобщаем в определенные категории. Поскольку то явление, о котором мы говорим, с точки зрения общественной психологии имеет в своем содержании достаточно сложные по сюжету и композиции абстракции, то данное явление с достаточными научными обоснованиями, мы относим к АБСТРАКЦИОНИЗМУ.

Умственная деятельность, характеризующаяся мысленным отвлечением от тех или иных сторон, свойств или связей предметов и явлений для выделения существенных их признаков, называется абстрагированием. В рассматриваемом нами явлении мы имеем дело не с научным абстрагированием и не с абстрагирующей деятельностью человеческого мышления как таковой, а с ее проявлением в паталогической форме, первопричиной возникновения которой является эмоциональное субъективное восприятие личностного отношения к тем или иным событиям и явлениям окружающей действительности, характеризующееся возникновением в сознании определенных эмоций и образов, вербализуемых впоследствии в лексические формы.

Как будет видно из дальнейшего, вербальное воспроизведение тех или иных абстракций (иллюзий) обладает силой аутосуггестивного воздействия на их содержание, что обуславливает развитие абстрактных образов и сопутствующих эмоций (либо наоборот) и их переход в новые формы (на новые уровни). Последующая вербализация обуславливает их дальнейшее развитие и т.д.

Поэтому данную разновидность абстрагирования мы относим к измененной форме процесса познания, симптомологически и феноменологически близкой к "абстрактным поползновениям".

Человека, абстрагирование которого направлено не на углубленное познание окружающей действительности, а на отвлечение как своих, так и чужих мыслей от реальных явлений окружающего мира, от реальных надежд и чаяний народа и населения, - другими словами, - человека, оторвавшегося от реальности, мы называем АБСТРАКЦИОНЕРОМ.

К категории абстракционеров относятся: искатели "корней" и исследователи "высот" культуры и духовности, исследователи "глубин" языка, озабоченные его "развитием"; теоретики "партийного строительства", озабоченные формированием "нового русского субэтноса" и пыжащиеся во фраках над надеждами и чаяниями народа, эксперты "круглых столов", озабоченные правами "легальных нелегалов" и нетрадиционных "меньшинств", академики и профессора "высшей эстонской культуры", озабоченные интегрированием "неинтегрированных неэстонцев", переводчики русского языка "глухие - неэстонцы" и тому подобная публика.

Деятельность лиц, имеющих персональное отношение к какой-либо из вышеперечисленных групп абстракционеров, изучается специалистами по общественной психологии.

Важно принять к сведению, что смеяться над людьми, страдающими нетрадиционным абстракционизмом, - нельзя, как с точки зрения норм этики, так и в силу того, что описываемое явление - далеко не смешное. Профилактические и реабилитационные процедуры должны проводиться только под наблюдением квалифицированного врача. Самолечение недопустимо категорически.

На начальной стадии социального лечения полезно отвлечь мысли абстракционеров от науки, культуры, политики, государственного бюджета и государственного управления, иначе наука и культура, бюджет и государство превратятся в нетрадиционную абстракцию, в традиционном понимании. Поскольку мозг абстракционера, в силу толерантности сознания к происходящим в нем же интегративным паталогическим процессам, может быть невосприимчив к традиционным логическим доводам и убеждениям, то на начальной стадии лечения абстракционеров общаться с ними рекомендуется на языке легких и ненавязчивых абстракций, близких к нетрадиционным. Хорошо зарекомендовала себя, например, "понятийная пальцовка" русского языка, излагаемая на новом сибирском диалекте.

Вышеизложенное имеет прямое отношение к имеющемуся сегодня в обществе Эстонии абстрактному стремлению к вхождению в Европейский союз. Поскольку НАЦИЯ, в мировоззрении современной "объединяющейся Европы", - понятие государственническое, а не этнически-кровное (как народ) и не "земельное" (как абстракция), то если уж, объединяясь с Европой, и говорить о сохранении эстонской нации, значит говорить обо всем коренном населении страны, то есть обо всех, кто в ней родился, жил и трудился, кто признает Эстонию своим Отечеством. Выражения: народ Эстонии и эстонский народ - не одно и то же; народ Эстонии составляет национальное достояние республики, состоящее из ее граждан независимо от этнического происхождения людей, но эстонский народ - только eesti rahvas.

Особую категорию составляют люди так называемые лишенные подданства, которые имеют честь не принадлежать ни к народу Эстонии, ни к эстонскому народу, что не мешает им сохранять свой менталитет и национальную (этническую) принадлежность, то есть оставаться азербайджанцами, белорусами, грузинами, евреями, немцами, русскими, украинцами. Другими словами, "кровь" и "почва" уже проинтегрированы в сознании современных европейцев и попытки развести народы по национальным и "земельным" признакам не приветствуются.

Все термины, принятые в режиме "сегодняшней открытости и терпимости эстонцев" в отношении к "неэстонцам", попахивают шовинизмом, потому что социальные, государственнические и прочие смыслы сводят только к одному, к этническому. Голос крови, вызывающий в сознании масс идею о превосходстве культуры одного народа по отношению к другим народам, - явление не новое в истории. Неважно, под каким "соусом" эта идея преподносится массам - под "правом на существование", "борьбой за освобождение" либо "сохранением нации", - все это подступы к фашизму. И пока еще "корень" "высшей эстонской культуры" не "выкопан" окончательно, нам есть над чем призадуматься. А всем партиям, обществам, ассамблеям, центрам и комитетам, претендующим называться русскими и славянскими именами, есть на что направить свои, объединенные со здравомыслящими представителями эстонских общественных и политических сил, мысли и действия.

Следовало бы знать самим и разъяснить представителям "высшей культуры", что нельзя определять этнические признаки посредством отрицательной частицы "не": неэстонцы, некоренные и т.д. Вполне возможно, что в эстонском языке правописание отрицательной частицы "mitte" через дефис имеет какое-то особое значение. Возможно, что и нормы этики в "высшей эстонской культуре" ("термин" академика Яана Эйнасто) имеют тоже какие-то особые, нам пока не известные, заповеди. Но мы (пока) говорим о публикациях, написанных на русском языке, а в русском языке "не" при имени указывает усиленное уничижительное отрицание, отказ в символах состояния, не-бытие. Никто ведь не говорит "нерусский", "нефранцуз" и т.д. Нормальные люди и не стараются употреблять такую форму, напротив - за рубежом каждый россиянин оказывается русским, называет себя русским (russian), оценивается в своем поведении как русский человек. В цивилизованном мире на этническое происхождение вообще не принято обращать внимание, если это внимание не возникает само, в связи с достижениями того или иного человека в области науки, культуры и других видов творческой деятельности, тогда как родовое государственническое имя есть знак принадлежности к великому и положительно маркированному состоянию, этническая характеристика которого есть всего лишь вид этого общего рода (не в био-, а в логическом смысле). Другими словами, современный человек становится таковым не в племенном, а в государственном образовании. "Местечковость" сознания сохранится, если вид не вписать в род - это ведь этап на пути к общечеловеческим ценностям. Формирование в субэтнос вряд ли чего изменит - скорее всего, только добавит абстракций в сознание "субэтносителей" и работы народным психотерапевтам.

Игорь КУРЛЕНКО.