Безгласные проповедники

На открытии выставки настоятель Нарвского Воскресенского собора протоиерей Сергий Иванников сказал, что, по меткому выражению одного греческого богослова, православная икона являет собой безгласную проповедь Божественной Истины. Она возвещает о бытии иного мира, к которому стремится душа каждого человека.

В мастерской работают представители разных национальностей. Православные русские и православные эстонцы обнаружили свое понимание иконописи. Привезенные в Нарву из столицы работы свидетельствуют о том, что православие не является сугубо национальной религией, чуждой эстонскому народу. Наоборот, вера способна духовно объединить людей.

Мастерская Н.Меркурьева основана в 1995 году в Таллинне. Здесь трудятся не только мастера иконописи, но и реставраторы, позолотчики и столяры. То есть они могут выполнять заказы в комплексе. Работает коллектив, по словам г-на Меркурьева, по благословению Высокопреосвященнейшего Архиепископа Таллиннского и всея Эстонии Корнилия. Мастерская выполняет церковные, музейные и частные заказы.

В Эстонии у иконописи есть свои традиции. В конце девятнадцатого века в Причудье, в деревне Рая, где проживают русские староверы, была создана местная школа иконописи, во главе которой до второй мировой войны стоял Гавриил Фролов. Его еще называют Андреем Рублевым ХХ столетия. Иконописцы деревни Рая, расположенной недалеко от Муствеэ (русское название Посад Черный) опирались на традиции древней православной иконописи.

Выходец из этой старообрядческой школы, всемирно известный иконописец Пимен Софронов более полувека создавал в США удивительные, пронизанные светом священные образы. Считается, что Пимен Софронов был первым, кто принес в Новый Свет великую иконографическую традицию. В 1967 году он украсил фресками стены усыпальницы архиепископа Иоанна (Максимовича) в православном соборе в Сан-Франциско.

Но вернемся в Эстонию. Мастера иконописи творят не только в столице. В Пюхтицком монастыре трудится монахиня Митрофания (Емельянова). Древнее ремесло иконописания заинтересовало выпускника Нарвской Пяхклимяэской гимназии Андрея Александрова, который поступил в иконописную школу при Московской духовной академии. Когда он закончит учебу, то, возможно, и в Нарве при Воскресенском соборе появится своя мастерская.

Музейный зал - лишь для временного пристанища образов. Место иконе - в храме, а также в доме - в переднем углу, где верующие молятся. У искусствоведов свое представление о ликах святых, у верующих - свое. В одной книге, разъясняющей понятие о святынях, говорится так: "Иконою или образом называется изображение Самого Бога, или Божией Матери, или ангелов, или святых угодников. Изображение это непременно освящается святой водой: через это освящение иконе сообщается благодарность Святого Духа, и икона чтится нами как святая. Бывают иконы чудотворные, через которые пребывающая в них благодать Божия проявляется даже чудесами, например, исцеляет больных".

Уместно напомнить историю особо почитаемых в Нарве старинных икон - святителя Николая Чудотворца и Божией Матери Одигитрии. (Одигитрия с греч. - Путеводительница.) Эти образа принадлежали вначале русским купцам. Взятие Нарвы в 1558 году в ходе Ливонской войны войсками Ивана Грозного сопровождалось чудом. Проживавшие в то время в этом городе немцы кощунственно отнеслись к православным святыням. Хозяин одного дома, варивший пиво, подкинул икону Николая Чудотворца под котел. Как повествует Псковская летопись, "...и от того пламень шибся и весь город выгорел, а образ соблюдеся цел". В доме вспыхнул пожар, перекинувшийся на весь город. Русские войска взяли Нарву и обрели в пепле образа Николая Чудотворца и Божией Матери Одигитрии невредимыми.

Во время второй мировой войны икона Пречистой Богородицы Одигитрии была утеряна, а образ Николая Угодника и поныне находится в Нарвском Воскресенском соборе. Верующие особо чтут эту древнюю икону, свечи не угасают перед чудотворным образом.

Е.АШИХМИН.

Фото Ирины КИВИМЯЭ.