Иванов день - торжество милитаризма?

Иванов день в Северных странах всегда был праздником радости: зима позади, светло, стоят белые ночи, тепло - счастье. Прежде даже в советские времена Иванов день прежде всего ассоциировался с запахом цветов и сена, танцами и песнями, поисками цветка папоротника и первой любовью. А теперь с чем - с пушками и самолетами? Разумеется, победа над ландесвером 23 июня 1919 года важнейшее событие в истории Эстонии. Но стоит ли отмечать его, превознося милитаризм, спрашивает автор.

Танки и автоматы, кто бы их ни демонстрировал или восхвалял, вызывают отвращение. Русские по ту сторону границы демонстрируют свою военную мощь, эстонцы из своей песочницы тоже кажут, мол, гляди, и у нас тоже кое-что есть. Так, что ли? Подобные демонстрации военных игрушек имеют свой идейно-экономический фон: давайте тратить деньги на оружие!

Свою лепту в это идейное обеспечение, по мнению автора внес, и президент Мери, высказавшийся в адрес "тех, кто на счетах старается подбить цену свободе, независимости и демократии", что парад показал, что ни один народ, "имеющий волю защититься, не мал для того, чтобы отстоять собственное государство". Но ведь ясней ясного: в одиночку Эстония не способна защитить себя, даже если потратит на то весь свой бюджет. Для президента не является сюрпризом, что военная техника за истекшие 80 лет развилась настолько, что ни пяти-, ни двадцатилетние мальчишки с автоматами страну от нее не спасут, если кому-то захочется ее завоевать. Демократию и свободу в такой стране, как Эстония, уверена автор, можно защитить при условии, что большая часть ее бюджета будет направлена на развитие образования и здравоохранение, чтобы в стране не перевелись люди, способные ценить свободу.

Дети, лишившиеся ног, подорвавшись на мине, или видевшие расстрелы собственных родителей, благоговения перед военным зрелищем не испытывают, как те валгаские ребятишки, делавшие в Иванов день жизненный выбор в пользу воинства. И разочарованных детей в нашем мире и конкретно с самой Европе предостаточно.

Мины и автоматы производятся только с одной целью - убивать. Производителям подобных изделий выгодно создавать конфликты, чтобы их товар был употреблен в срок. А всякий товар надо рекламировать. Под такую рекламу требуется милитаристская идеология. В странах, разных по величине и мощи, находят ей разные оправдания. Под нее вдохновляют детей автоматами. В Америке дети в таком восторге от автоматов, что пробуют их волшебную силу на собственных одноклассниках. Советских детей учили вдохновляться оружием, и тогда эстонцы всячески выказывали неприязнь "ванькам", носившимся окрест с игрушечными автоматами, выкрикивая пронзительные "тра-та-та". Теперь у эстонцев как народа, имеющего волю к защите, появятся собственные стреляющие очередями мальчишки.

Победу над немецкими войсками отмечают как государственный праздник с 1934 года. Года, когда демократия в Эстонии сменилась диктатурой. Какой же будет Эстония в 2000 году?

И в то время как Иванов день отмечается как военный праздник, за государственный счет идет торжественное перезахоронение останков эсэсовского офицера Альфонса Ребане. Те, кто протестовал против этого, публично были названы дебилами. Такова демократия и свобода? А может, государственное устройство и общественное мнение Эстонии следует называть, к примеру, "национально-оборонительной демократией" по аналогии с международным термином "национал-милитаризм"?