ТЕРПИМОСТЬ(Sallivus)В своей статье Агу Лайус утверждает, что если у людей отсутствует терпимость, то трудно надеяться на возникновение в стране нового типа нации. Одновременно автор задается вопросом: "Терпимый ли народ, эстонцы?".
BE TOLERANTВспомним начало 90-х годов. Тогда каждый второй иностранец, находящийся в Эстонии, внушал нам, что эстонцы, в любом случае, должны относиться к местным русским терпимо. Be tolerant - звучало предостерегающим рефреном почти во всех разговорах. Будьте толерантны, не то...Подобное внушение уже тогда воспринималось слишком назойливым. Подсупдно же звучал совсем иной вопрос - "почему вы нас не уважаете?" Так зачастую спрашивали о русских госчиновники, врачи, военные, комсомольские и партийные работники и другие. Однако никто не спрашивал: "Почему вы нас не терпите?". В то время терпимость не была проблемой, правда, дефицит уважения был очевидным. Позднее это стали замечать и сами иностранцы. Председатель датского общества по связям с зарубежными соотечественниками Нильс Хенриксен, посетивший прошлым летом нашу страну, обратил внимание на то, что внушения на темы терпимости, на самом деле породили нетерпимость. По его наблюдениям эстонцы, в принципе, народ терпимый. Говоря о взаимоотношениях эстонцев и местных русских, Хенриксен сравнивает их с взаимодействием масла и воды, которые не смешиваются, но и не взрывоопасны. Обе нации терпимы друг к другу.
ПРИЗНАНИЕХороший или плохой признак терпимость? На эту тему стоит подискутировать. Обращаясь к историческому прошлому, следует заметить, что рост терпимости был движением к лучшему. Это позволило уменьшить многие негативные явления, в том числе преследования по рассовому, религиозному, национальному, половому признакам. Большим достижением в историческом плане было то, что требование терпимости нашло отражение в конституциях государств.Если обратиться к нашим дням и исходить из принципов открытого общества, надо сказать, что одной терпимостью здесь не обойтись. Требуется нечто большее, а именно - признание или уважение. Каждый человек, как и народ, нуждается в признании. Профессор Юло Вооглайд отмечает, что признание необходимо людям и народам больше, чем пища и воздух. Как раз дефицит уважения, признания заставлял русских мигрантов спрашивать нас: "Почему вы нас не уважаете?".
НЕГАТИВНОЕ ОТНОШЕНИЕКак бы странно это ни звучало, в действительности же терпимость по сути своей - выражение негативного отношения. Ведь терпимость означает, что мы миримся с тем, что нам не нравится, страдает от чего-то неприемлемого, с трудом сдерживаем неприязнь и злобу или стараемся скрыть свое безразличие.Ирландский философ профессор Марк Ноттурно замечает, что по-настоящему терпимые люди на самом деле эгоистичны и эгоцентричны. При этом Ноттурно отмечает три особенности: 1. Терпимость характерна закрытым обществам, где отношения между людьми и социальными группами малоразвиты, где доминируют закрытость и изолированность. 2. Терпимость зачастую означает чувство превосходства. Например, в СССР после смерти Сталина представителей малых народов просто терпели, так как они не представляли опасности для большого русского народа и в один прекрасный день должны были вымереть. То же наблюдалось и во времена Французской революции, когда французы терпели другие народы, жившие на территории их государства, только потому, что ощущали над ними свое превосходство. 3. Терпимость означает, что один другого не поучает. Если мы кого-то уважаем, слушаем его внимательно и стараемся у него учиться. В противном случае, извиняемся, ссылаемся на нехватку времени и важные дела. Исходя из этого, можно сказать, что сравнение Хенриксена "как масло и вода", указывающее на отношения эстонцев и русских, имеет, по сути, негативный оттенок. А посему замечу, что возникновение в Эстонии политнации американского типа не имеет положительных предпосылок.
ФИННЫ И ЭСТОНЦЫСравнивая их, известный журналист Андрей Хвостов находит, что эстонцы более терпимы, финны же - более признательны. И приводит такой пример: живущие в Финляндии шведы получили статус государственной нации, а вот балтийские немцы его не имели. Это означает, что прежние узурпаторы получили с финнами равные права, их язык признан вторым государственным языком, что Финляндия стала страной двух наций и двух культур. Единственное различие в том, что их наличие не отразилось в названии страны (вспомним Чехословакию).Напротив, эстонцы не дали государственного статуса балтийским немцам, не сделали немецкий язык вторым государственным, хотя на их территории проживало уже 21 поколение немцев. Правда они получили эстонское гражданство и культурную автономию. Их терпели, но не признавали, хотя немцев в Эстонии было меньше, чем шведов в Финляндии. Андрей Хвостов задается вопросом: "Какая судьба постигла бы Эстонию, будь немецкий язык вторым государственным языком, и позволил бы Гитлер так запросто даровать эту территорию Сталину?". Сегодня мы имеем аналогичную ситуацию. В Литве некореннымо жителям автоматически было предоставлено литовское гражданство, в Эстонии же нет. Тогдашняя ситуация в Литве и Эстонии была различна, и такое решение казалось правильным. Мы сознаем, что каждый народ и национальная группа нуждаются в признании. Но зачастую трудно сказать, что есть терпимость, а что - признание. Думается, основное - все же признание. Мы признавали за нашими русскими право самим решать свои проблемы. Но многие из них понимали это совершенно иначе. Какое же государство поступило правильнее - Эстония или Литва? Об этом можно много дискутировать. Окончательный же ответ даст время.
НЕТЕРПИМОСТЬ К ОШИБКАМНоттурно предлагает парадоксальный тезис: признание - лучше, чем терпимость, но в то же время опаснее. Дело в том, что, если мы кого-то уважаем, то не только хвалим, но и критикуем. Не потому, что желаем плохого. Но стараемся проверить, насколько правильна его позиция. Критикуем, чтобы думать сообща.Критика всегда сопряжена с риском. Она может быть воспринята как оскорбление, нетерпимость или враждебность. Многие не хотят понять, что без критики невозможно истинное уважение. "Откуда берется такая болезненная реакция на критику?" - спрашивает Ноттурно. Все не без греха. Ошибки неизбежны. На них мы учимся, как учимся и на успехах. Но к ним мы относимся плохо, как к своим, так и к чужим. С давних времен ошибки демонизировались. В век просвещения считалось - они от дьявола. Иммануил Кант говорил, что ошибки - признак сумасшествия... Такое отношение к ошибкам и критике должно остаться в прошлом, ведь это заставляет скрывать их, забывать, но не учиться на них. То, что Россия до сих пор не признала открыто сговор Сталина и Гитлера непростительной ошибкой и горьким уроком, сделало политическую и экономическую обстановку у нас в стране напряженной, неприятной и посеяло определенную нетерпимость. Агу ЛАЙУС. |