Тапаский узел

Сорванцы идут в храм

Арво Яанович и настоятель храма договорились: пусть ребята по своему желанию, добровольно ходят в храм. По мнению директора спецшколы, его поколение, выросшее в годы советского атеизма, было оторвано от духовных корней. Отсюда преступность, распад семей и беспризорные дети, пьянство и наркомания.

Проблески доброго отношения к миру не остаются незамеченными. Прохожие наблюдают: на территории храма работают какие-то подростки. "Кто же это молодцы такие?" Когда узнают, что это "трудные" дети из спецшколы, удивлению их нет предела: "Наши-то дети знают только видики и ролики, помогать по домашнему хозяйству их не заставишь, а эти трудятся!" А мальчишки просят отца Александра: "Возьмите нас в помощники". И помогают в уборке территории храма и в колке дров.

Вне духовной опоры на православие "трудным" ребятам не вернуться к нормальной жизни - мнение самого настоятеля Тапаского прихода отца Александра Иванова. Иначе мирская жизнь с губительными для неокрепших душ соблазнами - стремлением подражать сверхчеловеку Рэмбо и прочим телевизионным кумирам, стремлением к легкой наживе и наркотикам вновь затянет питомцев спецшколы в омут.

У "трудных" интерес к вере особенный. "Как мне эта вера поможет? И нужна ли она мне вообще в жизни?" Для них, с пеленок познавших страшные университеты жизни, такие вопросы вполне естественны. И большинство из них приходит к выводу: вера поможет.

Тапаский опыт уникален. Ведь отец Александр, насколько нам известно, единственный в Эстонии батюшка, который открыл в своем приходе, причем на общественных началах, классы для такого "спецконтингента", еще вчера фигурировавшего в криминальных сводках полиции.

...В этот день, 20 мая, Православная Церковь праздновала Вознесение Иисуса Христа. Это один из великих праздников, который православные отмечают на сороковой день от первого дня Пасхи. В изданной для семьи и школы книге Закона Божия об этом празднике сказано так: "Вознесшись на небо, Иисус Христос по собственному его обещанию невидимо всегда находится на земле среди верующих в него и опять придет на землю видимым образом, чтобы судить живых и мертвых, которые тогда воскреснут..."

После церковной службы беседуем с Марией, Еленой, Зинаидой и другими прихожанами. Они говорят, что усилиями настоятеля о.Александра и его матушки Маргариты приход крепнет, растет число посещающих храм, в том числе и молодежи. Приезжают в здешнюю церковь со всей округи, даже из Йыгева и Пайде, расположенных от Тапа за пятьдесят километров. Наши собеседницы говорят и о мирских проблемах - сокращениях рабочих мест на предприятиях Тапа - городе, являющемся узловой железнодорожной станцией.

Разговоры о мирских делах перемежаются с церковной темой. "Настоятель и его матушка стараются, чтобы в храме было как можно лучше. Мы ходим к отцу Александру со своими бедами и печалями, за духовной поддержкой - и получаем ее. Батюшка молится за нас, а вот кто поможет ему и его семье? Его квартиру на днях продали на аукционе. По сути жилье у него отняли, его многодетную семью могут в любой момент с полицией выселить на улицу..."

Неожиданный поворот темы заставляет нас уточнить у прихожан: в чем проблема? Оказалось, тут целый узел проблем. Одна из них, по мнению прихожан, в том, что ЭАПЦ - Эстонская Апостольская Православная Церковь, находящаяся в духовном окормлении Московского Патриархата, остается незарегистрированной. "Чиновники зарегистрировали под именем ЭАПЦ другую Церковь, подчиняющуюся Константинопольскому Патриархату. А мы не хотим переходить в подчинение Константинополя. Мы желаем оставаться в окормлении нашего Московского Патриарха. Батюшка наш тоже сохраняет верность святейшему патриарху Алексию. Загвоздка еще и в том, что вместе со всей Церковью лишен регистрации и наш Тапаский приход. Отсюда беды и у священника: коль приход не зарегистрирован, то у батюшки нет статуса, и его семью лишили жилья".

Заметим, что наши собеседники ни одного резкого слова не сказали в адрес эстонских властей и "простых" эстонцев. Они считают неразумным выпячивать тему межнациональных отношений. По их мнению, обострять ситуацию было бы не по-христиански. Тем более что, по их словам, у большинства "русскоязычных" и эстонцев проблемы схожи. Всем теперь приходится думать, как сохранить или найти работу, как прокормить семью и дать детям образование. У всех трудности, надо как-то искать выход. Но, как они полагают, их батюшка и его семья оказались в крайне тяжелой ситуации из-за нелегального положения Православной Церкви в Эстонии. Теперь ломают голову над тем, как спасти семью священника.

А что же сам священник? Договорились с настоятелем встретиться чуть позже для беседы у него дома - нам надо было еще сходить в локомотивное депо Тапа.

Чемодан - вокзал - Россия?

Дальнейшие события стали яркой иллюстрацией к критическому положению, в котором оказалась эта семья. Только присели для разговора - стук в дверь. Вошедший гость - молодой человек, назвавшийся новым владельцем этой квартиры, с ходу потребовал выселяться. Матушка в ответ умоляет: мол, не торопите, надо подыскать какое-нибудь жилье, прихожане в этом помогают. Да вот еще и младшенькая дочка захворала - простуда. Недавно она перенесла воспаление легких, так что для безопасности ее здоровья уместно было бы чуть подождать с переездом. "Прошу вас, войдите в наше положение..."

Но по решительному тону высказываний гостя можно сделать вывод, что он будет непреклонен. В этом мы убедились, когда, выйдя на улицу, поговорили с новым владельцем квартиры. Знакомимся: Олег Вольф, владелец магазина автозапчастей, расположенного в подвале этого же дома прямо под квартирой священника. Г-н Вольф говорит, что у него тоже сложное положение: семья снимает квартиру, а теперь на аукционе наконец-то удалось приобрести свое жилье. Хочет его отремонтировать и справить новоселье в конце июня, в день своего тридцатилетия.

Формально Олег Вольф прав - закон на его стороне. А если рассуждать по-человечески? Неужели многодетная семья священника, попавшая в силу независящих от нее причин в тяжелое положение, заслуживает, чтобы с ней разговаривали языком ультиматума? Тем более что приход ищет выхода из положения. Как нам стало позже известно, новый хозяин жилья письменно предупредил отца Александра - освободить квартиру к первому июня.

Примечательная деталь: объявление в тапаской русскоязычной газете об аукционе появилось по соседству с материалом по истории Тапаского православного храма. С одной стороны - как бы благожалательное отношение к Церкви, а с другой - намек: а не пора ли батюшку с семьей выставить на улицу.

Ультимативное требование нового владельца может вынудить семью священника собрать в чемодан свои нехитрые пожитки, узлы с вещами и отправиться на Тапаский вокзал. Но и тут может возникнуть загвоздка. Прихожане говорят, что семье ехать некуда. Неужели остается только ждать, когда многодетную семью православного батюшки с помощью полиции вывезут в чистое поле? Но что выиграют от этой бесчеловечной акции прихожане, а также мальчишки из спецшколы, с большим желанием посещающие уроки в храме? Одно можно сказать - выиграют только те, кто, применяя рычаги "бархатного выдавливания" против сохраняющих верность Московскому Патриарху Алексию Второму православных священников, хотел бы поставить в каждом приходе сторонников Константинопольского Патриархата.

"Ситуация действительно сложная", - подтверждает отец Александр. По нашей просьбе он рассказал о себе. Мирская профессия - филолог, окончил в 1986 году филфак Тартуского университета. Преподавал гуманитарные предметы в средней школе. Затем по благословению Митрополита Алексия - ныне Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй - поступил в Петербургскую духовную семинарию. После ее окончания в 1991 году был назначен Святейшим Патриархом диаконом в Пюхтицкий монастырь. Рукоположен по благословению Патриарха Алексия во священники епископом Корнилием - ныне Архиепископ Таллиннский и всея Эстонии Корнилий. Окормлял Тапаский приход с 1991 года, а в Тапа - с праздника Преображения с 1995 года.

С матушкой Маргаритой отец Александр познакомился, еще будучи семинаристом. Она училась тогда в Петербургской духовной семинарии в регентском классе, а перед этим окончила Петербургскую консерваторию. Матушка - правая рука настоятеля. Она исполняет обязанности и регента, и псаломщика, и звонаря. Если раздается над Тапа перезвон колоколов - это матушка Маргарита созывает прихожан на службу в православный храм.

О сути жилищной проблемы. В данный момент, поясняет о. Александр, он действительно жильем не располагает. 17 мая его квартира, в которой они проживали несколько лет, была продана на аукционе. Свою роль тут сыграли деньги: новый владелец жилья предложил на торгах за двухкомнатную квартиру 52 тысячи крон и готов был дать еще больше. Эта сумма значительно превышала возможности прихода, представитель которого как частное лицо пытался участвовать в аукционе.

- Отец Александр, ситуация с вашей семьей не является ли отражением того положения, в котором оказалась незарегистрированная ЭАПЦ?

- Да, на мой взгляд, это прямое следствие, точнее - наиболее острое проявление проблемы отсутствия у приходов Эстонской Апостольской Православной Церкви, находящейся в духовном окормлении Московского Патриархата, юридического статуса. Тапаский приход готов был приватизировать эту квартиру, а тогдашние городские власти соглашались продать ее приходу. То есть местные власти с пониманием отнеслись к ситуации и ждали регистрации прихода. И что интересно, после появления в газете объявления об аукционе многие приходили смотреть наше жилье. Но когда узнавали, что речь идет о многодетной семье священника, то говорили: нет, мы не будем выбивать табурет из-под батюшки. Но, повторяю, у прихода нет юридического статуса, что и решило вопрос не в нашу пользу.

- Скажите, отец Александр, как отказ чиновников в регистрации ЭАПЦ и приходов отражается и на других сторонах жизни вашей семьи? Насколько нам известно, большинство православных приходов в Эстонии не могут похвастаться материальным благополучием. А у вас еще многодетная семья.

- Всюду, где только можно, неопределенный статус прихода отражается на семье. Вот конкретные примеры. Нынешней весной нам было отказано в услугах больничной кассы, даже детям - Анне, Евдокии, Алексею и Елизавете. На нас не распространяется действие системы медицинского страхования. Более того, был звонок чиновника из Социального департамента детскому врачу - счета моей семьи не оплачивать из больничной кассы. Мы лишены социальных льгот, которые распространяются на многодетные семьи. Двое из четырех наших малышей посещают детский сад, за обоих платим в месяц восемьсот крон. Нам сказали: будь у нас статус, то мы платили бы вдвое меньше.

- Удивительно, но как многодетной семье в таких условиях удается выжить? Как другие приходские батюшки, у которых тоже семьи, существуют?

- Действительно, многие не представляют, на какие источники живут священники. Если по-человечески рассуждать, то выжить в таких условиях невозможно. Все расходы во много раз превышают доход. А что же все-таки помогает? Священник должен выполнять свой долг перед Богом и перед людьми. Если он это добросовестно делает, то Господь его не оставит. Господь помогает через прихожан, ради которых священник осуществляет свою деятельность. Мир не без добрых людей. Это и есть наша поддержка.

Сердечная недостаточность

Нам неловко за наш, возможно, неуместный в этой ситуации чисто журналистский интерес к жизни семьи. Чтобы как-то разрядить напряжение, витавшее в воздухе после посещения квартиры напористого нового ее хозяина, интересуемся историей Тапаской церкви.

Построен был храм в честь Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна около ста лет назад на средства Императорской железной дороги для рабочих-железнодорожников узловой станции Тапа. Церковь освящена в 1904 году епископом Рижским и Митавским Агафангелом (Преображенским) в сослужении отца Иоанна Кронштадтского, впоследствии причисленного Русской Православной Церковью к лику святых. Если учесть, что храм единственный на достаточно большую округу, то окормляет Тапаский приход несколько тысяч человек.

Говорим отцу Александру, что нас очень поразило, - всю литургию от начала и до конца все прихожане пели молитвы. Священник поясняет:

- Церковные историки утверждают, что некогда общенародное пение во время службы было нормой в древней Церкви. Едиными устами и единым сердцем народ прославлял Господа. Святейший Патриарх Алексий Второй на одном из собраний московского духовенства поставил задачу - искоренить из жизни приходов концертное пение - явление нецерковное, мешающее молитвенному настрою и вносящее чуждый мирской дух в Богослужения. Святейший Патриарх призвал по возможности переходить к общенародному пению. У нас началось все с малого. Еще два года назад не все прихожане знали "Отче наш..." и Символ веры. Выучили. Затем еще один фрагмент Богослужения, потом еще один... А теперь прихожане всю Литургию - от начального возгласа до отпуста - поют всем храмом. В этом году всю Пасхальную службу пела вся церковь. А сборники, которые вы видели в руках прихожан, это как раз написанные для них богослужебные тексты.

Интересуемся у настоятеля и насчет строительных лесов, сооруженных внутри храма. Кто так чудно расписал потолок в церкви?

- Это творение таллиннского художника Геннадия Чумыкина, который сейчас, пока у нас пауза, работает в московском храме Воскресения Христова в Сокольниках. Хотелось бы, чтобы храм был расписан целиком, но для этого необходим оптимальный температурно-влажностный режим. Пока же нашего отопления явно недостаточно.

Спрашиваем нашего собеседника, что ждет Православную Церковь в Эстонии? Ведь незарегистрированная ЭАПЦ, по сути, поставлена в государстве вне закона. И даже несмотря на такое сложное положение у русской общины Эстонии все больше тяга к Православию как к единственной духовной опоре и надежде в это непростое время - у многих "русскоязычных" нет эстонского гражданства, растет число потерявших работу. А попавшим в беду людям не на кого опереться - инстанции холодны к их мольбам о помощи. Остается Церковь?

- Действительно, - говорит о. Александр, - почва под ногами у многих людей вулканическая, опоры нет. Они начинают искать опору в Боге. Понимают, что только Господь для них и прибежище, и покров, и заступник. Люди реально начинают жить с верой, с помощью Божией начинают в этой шаткой ситуации строить свою жизнь.

- А что ждет Церковь? - переспрашивает настоятель. И размышляет: - Не будем брать на себя смелость строить прогнозы. Христос дал обетование: врата адовы Церковь не одолеют. Если православные люди в Эстонии будут строить свою жизнь на началах церковности, неуклонно следовать канонам Православной Церкви, то такую Церковь врата адовы не одолеют, какие бы человеческие препоны ей ни ставились.

P.S. Когда этот материал был подготовлен к печати, стало известно, что не менее драматичная ситуация складывается в Ямском приходе (Ида-Вирумаа). Когда 22 мая, в престольный праздник Ямской церкви во имя Святителя Николая, настоятель прихода священник Александр Вершинин, в свое время назначенный на этот приход Святейшим Патриархом Алексием Вторым, приехал в село Ямы на Богослужение, то его пытались отстранить от службы. Оказалось, что пока он болел - был привезен на "скорой помощи" в Нарвскую горбольницу в предынфарктном состоянии, - то за несколько дней до выхода его с больничного листа на службу в Таллинне было принято решение об увольнении его за штат. Этот "сюрприз" был для настоятеля, едва поправившегося после тяжелой болезни (а в свое время он перенес тяжелую операцию на сердце), - как гром среди ясного неба.

В поездку в село Ямы отца Александра Вершинина сопровождала лечивший его врач - на случай повторения сердечного приступа. Знает ли глава Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий Второй, какая беспощадная борьба идет в Эстонской Православной Церкви, как пытаются "выдавить" из приходов им же назначенных священников? Что не щадят даже батюшку, совсем недавно находившегося на грани инфаркта?

Заметим, что в семье священника Александра Вершинина пятеро детей - в возрасте от трех до одиннадцати лет. Лишение главы этой многодетной семьи возможности служить в приходе чревато отказом ему властями в виде на жительство с последующей департацией.

Е.АШИХМИН.

Фото Сергея СТЕПАНОВА.

ТАПА.