Quo vadis?

Михаил ПЕТРОВ.

Начатый эстонским государством процесс разрушения Православной Церкви шесть лет спустя добрел до своего логического завершения: раскололась незаконно зарегистрированная церковная структура. Не зря говорят, что Господь попускает Сатане наказать грешника тем, чем он грешил. В стране с полутора миллионами населения действуют сразу три Православные церковные структуры. Сложность ситуации заключается в том, что все три структуры считают себя правопреемницами ЭАПЦ времен первой республики и пользуются одним и тем же уставом церкви в редакции 1935 года.

Молодые православные священники-эстонцы считают себя обиженными, поскольку вместо обещанной им независимости от Москвы, политики от церкви навязали кабальные отношения с Константинопольским патриархатом. Очевидно, их не устраивает положение захолустной митрополии на северной окраине Ойкумены. Именно митрополии, а не автономной церкви, как это следует из воли Патриарха Русской Православной Церкви Тихона, подтвержденной томосом Патриарха РПЦ Алексия II.

Руководители новой церковной структуры предпочитают обходить вопрос о понижении статуса ЭАПЦ, поскольку устав 1935 года самовластно повышает статус церкви до автокефалии. Здесь не место упрекать церковь в гордыне, но факты остаются фактами: русские даровали Православной Церкви Эстонии автономию, греки приняли автономную церковь в состав Константинопольского Патриархата только на правах митрополии, и тогда сама церковь произвела себя из митрополии в автокефалию.

О национальной гордости эстонцев складываются легенды. Устав ЭАПЦ 1935 года - еще одна из них. Согласно Уставу ЭАПЦ определяет себя, как церковь народную, но параграф 80 гласит о том, что полноправным членом прихода может быть только гражданин Эстонской Республики. С учетом того, что в 1935 году практически все русское население ЭР (около 10 процентов от общего количества жителей) имело гражданство ЭР, этот пункт устава можно считать удовлетворительным. Однако в 1999 году, когда треть населения Эстонии не имеет гражданства ЭР, этот пункт выглядит уже дискриминационным. Кстати, иностранцам не запрещено входить в советы акционерных обществ. Если понятие "народная" включает в себя гражданство ЭР и принадлежность к титульной национальности, то можно ли вообще назвать такую структуру Православной? Для Христа нет ни эллина, ни иудея, ни эстонского гражданина, ни лица без гражданства - все равны.

На состоявшейся в понедельник пресс-конференции ЭАПЦ Московского Патриархата и "народной" ЭАПЦ, пресс-секретарь Архиепископа Таллиннского и всея Эстонии Корнилия священник Леонтий Морозкин высказался в том смысле, что устав далек от совершенства, но ничего - стерпится-слюбится. Между тем только ЭАПЦ Московского Патриархата в полной мере может считаться правопреемной структурой. Зайдите в любой православный храм Эстонии, и вы убедитесь в том, что церковная жизнь с начала века не прерывалась ни на один день. Ни революции, ни войны, ни правительства не смогли причинить этой жизни сколько-нибудь заметного ущерба. Если нынешнее правительство выгонит Православную Церковь на улицу, то она уйдет в катакомбы, но преемственность церковной жизни сохранит, потому что Церковь вступает в свое третье тысячелетие, а эстонская государственность насчитывает немногим более 80 лет.

Секретарь Тартуского Синода "народной" ЭАПЦ священник Габриэль Керес считает, что на территории Эстонии могут свободно существовать все три православные церковные структуры. При этом, полагает Керес, каждая из них должна получить право собственности на то имущество, которым реально владеет и пользуется. ЭАПЦ, которую представляет отец Габриэль, права уже в том, что хочет быть ближе к народу Эстонии, а не к тем, у кого в руках сосредоточена сегодня власть. Священник Габриэль Керес, а также избранный епископ Тартуский и всея Южной Эстонии Самуил Пуусаар не чуждаются политики и даже охотно демонстрировали на пресс-конференции похвальные грамоты от "Союза Отечества", что, впрочем, не мешает им помнить о церковных канонах прежде, нежели чем о законах светской власти.

Показательно, что на сторону "народной" ЭАПЦ переметнулся даже бывший второй секретарь "синода ЭАПЦ в Стокгольме" Хенн Тоссо, уже успевший предать и Архиепископа Корнилия, и митрополита Стефаноса. Корыстолюбие Хенна Тоссо, ставшее притчей во языцех, позволяет оценить оптимизм епископа Самуила, утверждавшего, что в его руках находятся оригиналы всех документов, необходимых для легализации "народной" ЭАПЦ. Известно, что, уходя от епископа Корнилия, Тоссо унес оригиналы всех необходимых для оформления правопреемственности "константинопольской" ЭАПЦ документов.

Слава Богу, что среди православных священников-эстонцев возобладало чувство церковной справедливости, а не сугубо национальной. Это дает возможность надеяться на благоприятный для гонимой Православной Церкви исход.

Фото Александра ПРИСТАЛОВА.