Пюхтицкая святыня

Мы стали свидетелями поистине исторического факта в жизни Принаровья, православных Эстонии, да и всей русской общины. 26-27 августа нынешнего года была возрождена традиция, которой почти двести лет. Возобновлен крестный ход из деревни Васк-Нарва (русское название Сыренец) на Святую гору в селе Куремяэ, где расположен Пюхтицкий Святоуспенский женский монастырь, в этом году отметивший сто восьмую годовщину своего основания. По преданию, именно здесь в XVI веке эстонские крестьяне нашли чудотворную икону Успения Пресвятой Богородицы. Не случайно эстонцы называют свою землю Маарьямаа - земля Марии.

Знакомимся с одним из участников крестного хода. "Я - васкнарвский послушник, зовут Григорием. Живу в Кохтла-Ярве, учусь в Ахтмеской гимназии. Крестный ход возглавляет васкнарвский инок Агафон. Люди в деревнях выходят навстречу, поклоняются иконе, прикладываются к ней".

Еще два года назад пять энтузиастов, а в 1998 году - одиннадцать прошли в течение одного дня из Васк-Нарвы до Пюхтицы крестным ходом. Но, по словам инока Агафона, именно нынешний год считается годом официального возрождения давней традиции: культурно-историческое общество "Сыренец" направило соответствующее прошение Архиепископу Таллиннскому и всея Эстонии Корнилию, и Владыка благословил проведение крестного хода.

Как считают верующие, Богородица - покровительница Принаровья. Смысл крестного хода - освящение иконой окрестных мест. "Благодать Божия сходит на людей, на землю", - говорит отец Агафон. Икона, с которой шли повстречавшиеся нам 27 августа недалеко от Куремяэ паломники, написана монахами Псково-Печерского монастыря.

Обратимся к преданиям, зафиксированным в летописи, составленной сыренецким священником Алексеем Кедровым, приступившим к служению в православной церкви во имя пророка Илии в 1848 году. Эти прeдания хранили несколько поколений жителей Сыренца. Итак, XVI век. В Куремяэ, неподалеку от высокой горы пас коров эстонец. И в одно раннее утро на этой горе он увидел знатную Госпоржу в благолепном одеянии, которая с приближением к ней крестьянина скрывалась от его глаз неизвестно куда. Эстонец рассказал о своем видении жителям близлежащих деревнь - чухонцам. Крестьяне пошли с ним рано поутру к горе: Госпожа являлась, но не допускала видеть себя вблизи. Видение скрывалось. Там, где появлялась Госпожа, эстонские крестьяне нашли старинной живописи образ Успения Божией Матери, который и передали православным крестьянам деревни Ямы, ходившим на барщину мимо чухонских деревень. Православные построили на месте обретения иконы часовню в честь Успения Божией Матери и поставили в ней найденный образ. Гору, на которой была обретена икона, назвали Богородицкой. Еще ее называют Святой горой.

Успение - печаль и радость

Как от иконы, так и от источника, прилегающего к Богородицкой горе и почитаемого населением, происходило множество чудес и исцелений. Об этом говорят предания и церковные летописи. Ежегодно в праздник Успения на некоторое время чудотворная икона покидает Успенский собор Пюхтицкого монастыря, и крестный ход идет к святому источнику. Так было и 28 августа нынешнего года. Виновница успенских торжеств - святая икона - собрала в этот день в Пюхтицу несколько тысяч паломников. Место здесь святое еще и потому, что, по преданию, в Пюхтице находятся могилы воинов времен князя Александра Невского (XIII век) и Ивана Грозного (XVI век). Есть здесь и братская могила русских патриотов, воинов Северо-Западной "белой армии" генерала Николая Юденича, погибших в годы гражданской войны. (После подписания в 1920 году Россией и Эстонией Тартуского мирного договора армия Юденича была интернирована в Эстонии, многие "северо-западники" погибли здесь от тифа.)

Вначале, как мы уже заметили, чудотворный образ Успения Пресвятой Богородицы хранился в часовне в Пюхтице. О дальнейшей ее судьбе васкнарвский инок Агафон рассказывает так. В Петровские времена, после 1710 года, икона была перенесена в Нарву, где она хранилась в Спасо-Преображенском соборе. В 1818 году в Сыренце была построена деревянная церковь во имя пророка Илии, куда и была перенесена чудотворная икона. Предположительно с этого года началась традиция крестного хода из Сыренца до Пюхтицы. Ежегодно в канун праздника Успения чудотворный образ несли через принаровские деревни в Куремяэ к месту обретения святыни. Затем - обратно. Носили чудотворную икону и в Причудье. Например, в Рижских епархиальных ведомостях за 1889 год рассказывается о торжествах в селе Олешницы (ныне Алайыэ) в сентябре того же года, когда на освещение местной православной церкви прибыла из Сыренца крестным ходом Пюхтицкая икона.

В 1892 году в Пюхтице были освящены храм во имя Успения Пресвятой Богородицы и монастырские здания. Копию чудотворной иконы унесли крестным ходом в Сыренец, подлинная же икона с тех пор осталась в новом монастырском храме. Каждый год летом она приносилась в Сыренец и оттуда возвращалась на Пюхтицкую гору к празднику Успения. В годы минувшей войны находившийся в Сыренце список с чудотворной иконы был утерян.

В дореволюционной церковной периодике есть убедительные свидетельства о том, что Пюхтица как святое место имеет особое значение для православных в Прибалтийском крае. Пюхтицкая святыня в течение целых столетий объединяла около себя местных крестьян, "сплачивала, скрепляла горсть русского племени, заброшенную сюда на поморье балтийское". Вот как, например, описывает в Рижских епархиальных ведомостях один очевидец встречу в Пюхтице в 1916 году в канун праздника Успения чудотворной иконы, возвращавшейся из Сыренца, куда она была в середине июля перенесена крестным ходом из Куремяэ: "Вышедший из собора во главе с Владыкой крестный ход приблизительно в двух верстах от обители встретился с сыренецким крестным ходом. Внушительным был последний. Тысячи народу сопровождали святыню. Громогласно и торжественно раздавалось пение канона Богоматери... Соединившись, оба крестных хода направились в монастырь. Высоко над толпою возносилась святая Икона, точно Владычица сама шла над головами преклоненного народа".

В 1940 году, как мы уже сказали, традиция была нарушена. Судя по всему, под давлением богоборческих большевистских властей начавшийся было в июле 40-го года крестный ход с чудотворной иконой из Пюхтицы в Васк-Нарву пришлось срочно свернуть. Правда, вначале шло все как обычно, по традиции. Настоятельница Пюхтицкого монастыря игумения Иоанна письменно сообщила настоятелю Ямского храма отцу Аркадию Лебедеву о том, что в среду, 17 июля 1940 года, икона выйдет из обители обычным порядком. В деревне Ямы икону встретили, но первого августа игумения срочно просит отца Аркадия вернуть икону автобусом обратно в монастырь. Позже, 25 августа, священник из Васк-Нарвы отец Виталий Тяхт пишет ямскому настоятелю: "Спешу сообщить, что от меня крестный ход не будет, ибо Икона уже давно в монастыре, и мне некого провожать. Почему монастырь потихоньку от меня увез икону, я не знаю... Без иконы я никакого крестного хода делать не буду".

Эти строки из пожелтевших от времени писем, рассказывающих о драматических событиях 40-го года - а некоторые священнослужители были в то время репрессированы и погибли, - подчеркивают важность того, что нынче сделано энтузиастами из культурно-исторического общества "Сыренец", придавшими традиции второе дыхание. Как же был нынче организован ход? По словам инока Агафона, 26 августа утром в Васк-Нарве священник Андрей Михайлов отслужил молебен. В десять утра начался крестный ход: из Васк-Нарвы в Ямы, далее - деревня Агусалу (Овсово) и Куремяэ. Участвовало 25 человек, возраст - от двенадцати до шестидесяти восьми лет. Были среди них жители Васк-Нарвы, Кохтла-Ярве, Пылва, Хаапсалу и Москвы. "В деревнях нас встречали со слезами на глазах". В деревне Ямы отслужили молебен. 32-километровый путь прошли за два дня.

27 августа, в канун праздника Успения перед Пюхтицей крестный ход был встречен настоятелем Богоявленского храма в Йыхви отцом Дионисием и хором певчих из монастыря. Около часу дня Архиепископ Таллиннский и всея Эстонии Корнилий встретил в святых вратах монастыря икону Успения Пресвятой Богородицы, которую из Васк-Нарвы принесли крестным ходом. (Участники крестного хода попросили через нашу газету передать благодарность за помощь в его проведении руководителю строительной фирмы "ЕТРЕ" из Таллинна Юри Каппету и жителю Тартуского уезда Александру Гойдину.)

Крестный ход с чудотворной иконой Усердной Заступницы в прежние времена длился несколько недель. Тысячи жителей Принаровья присоединялись к крестному ходу по мере прохождения его через деревни и села. Люди молились, чтобы Пресвятая Богородица не лишила своего присутствия Святой горы и окрестных мест. Может, поэтому, зная о силе заступничества Девы Марии, верующие сегодня спрашивают, а почему бы не возродить традицию в полной мере - и идти с чудотворной иконой?

Интересуемся у отца Агафона, возможно ли возобновление крестного хода по Принаровскому краю с Пюхтицкой иконой - для всенародного поклонения святыне. Отец Агафон дал понять, что этот вопрос может решить только Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй. Чудотворный образ находится в Пюхтицком монастыре, которым управляет сам глава Русской Православной Церкви. "Наверно, такой вопрос перед Святейшим патриархом можно будет ставить, если число участников крестного хода будет больше. Если матери Божией будет угодно..."

Заповедный край

Спрашиваем, для чего чудотворную икону заносили в каждый дом. "Она спасает, - коротко отвечает бабушка Манефа. - Грешно было Матерь Божию не принять".

Оптимизм 82-летней Манефы Сиреневой по поводу перспектив принаровских селений перемежается с грустными размышлениями: "Думаю, что русские деревни в Принаровье еще продержатся. Мы не считаем, что деревням что-то угрожает. Хотя... Молодежь вот уезжает. А что им здесь делать?"

Невестка, жена сына нашей собеседницы, жительница Кохтла-Ярве эстонка Пярья Пихор, на лето приезжающая в деревню и помогающая Манефе по хозяйству, будущее Кароли и других принаровских деревень рисует в более грустных красках. "Что ждет эти деревни? Наверное, ничего хорошего нет. Пожилые люди в них живут, а кто их сменит? Молодежь уехала в города, приезжает сюда лишь летом. Колхоз ликвидирован, работы для них здесь нет".

Особенность Кароли, соседней деревни Ямы и других - здешние старожилы знают эстонский язык. Синие паспорта они получили как потомственные эстонские граждане. Они с равным интересом следят за происходящим в Эстонии и на родине предков - в России. Смотрят телевизионные передачи как из Таллинна, так и из Москвы. Но что особенно бросается в глаза - в этих деревнях на удивление крепкие дома, солидные надворные постройки и ухоженные огороды. Каждая усадьба - образцовое хозяйство. Дети и родственники приезжают помогать старикам, стараясь удержать эти деревни от полного угасания. Здесь говорят, что Усердная Заступница неусыпно заботится и о тех, кто не забывает дорогу к отчему дому и сохраняет крестьянскую привычку к труду.

Ямы и Кароли - на берегу старинного русла реки Наровы. В Ямах более пятидесяти домов, да по соседству еще дачный кооператив - там домов семьдесят. "Здесь родина моих родителей, дедов, прадедов и далеких предков", - говорит ямский житель Евгений Лупанов. Евгений Николаевич после окончания Московского горного института работал в Эстонии на сланцевой шахте, недавно вышел на пенсию. Тянет его сюда, на родину предков. Но больно видеть ему, как молодая жизнь "утекает" из принаровских деревень.

Если здесь не стало никакого производства, то есть ли будущее у Принаровья? По словам Е.Лупанова, здесь можно было бы развивать сельское хозяйство, фермерство. Но это по силам только молодому человеку. Ямских жителей кормит река Нарова, но и тут проблемы. Рядом эстонско-российская граница, а эстонские пограничники поставили жесткое условие местным рыбакам - надо обязательно регистрироваться на кордоне каждый раз, когда они выходят на промысел, и снова регистрироваться при возвращении с реки. Но не у каждого рыбака есть телефон, чтобы позвонить на кордон о своем намерении половить леща или окунька. Установленные стражами границы строгости ограничивают возможности принаровских рыбаков пользоваться дарами реки-кормилицы.

Деревня Ямы - особое место в Принаровье. Здесь на рубеже 50-60-х годов служил в деревянной Никольской церкви священник Алексий Ридигер - ныне Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй. В то время он был благочинным Тартуского и Вильяндиского округа и исполнял обязанности настоятеля Ямского прихода. Деревянная церковь находится на краю деревни, а ближе к ее центру - каменная, названная также во имя Николая Чудотворца. В годы минувшей войны каменный храм был разрушен, но благодаря попечениям Святейшего Патриарха он был заново восстановлен. Когда в 1991 году после завершения восстановительных работ в Ямы приезжал сам глава Русской Православной Церкви, Евгений Лупанов разговаривал с высоким гостем. "Я оказался рядом с Патриархом, и он меня спросил, какой у нас приход, количество верующих. Видимо, его интересовало, как тут церкви дальше жить".

Святейший патриарх Алексий Второй оставил шестого сентября 1991 года в книге почетных посетителей Ямской церкви такую запись: "Радуюсь радостью Никольского прихода села Ямы по поводу возрождения из руин Свято-Никольского храма, разрушенного в годы войны. Божие благословение да пребывает с этим приходом, который дорог и близок мне по годам моего служения здесь. Да пребывает милость и благословение Божие с прихожанами храма, жителями села Ямы и ближайших сел. С любовью Патриарх Алексий".

...Так что же ждет Принаровье? Трудно загадывать. В одном праздничном тропаре (церковной песне), посвященном Успению Божией Матери и который выражает суть праздника, говорится: "Во успении мира не оставила еси, Богородице!" Это значит, что Пресвятая Дева после смерти своей не оставила живущих в мире без своего покровительства. При этом верующие знают, что заступница рода христианского помогает только людям, отличающимся благочестивой, трезвой и трудолюбивой жизнью.

Принаровье - уникальный край в Прибалтике. Здесь сохранены традиции, здесь свой неповторимый уклад жизни. Здесь русский дух! Этого края не коснулись такие процессы, характерные для большевистской России 20-30-х годов, как насильственная коллективизация крестьянских хозяйств и раскулачивание. Здесь до 1940 года в школах православные священники преподавали детям Закон Божий. А ведь если в школьной программе отсутствует этот предмет, о какой же русской школе может идти речь? Тогда и названия "русская школа" и "русская гимназия" теряют свой смысл. Особая история Принаровья, конечно же, отразилась на характере принаровцев, на их психологии.

Было бы, наверное, правильно, если б при содействии российского посольства в Таллинне и российского генерального консульства в Нарве, а также министерств культуры и финансов Эстонии было уделено должное внимание Принаровью - в плане оказания помощи в решении хозяйственных вопросов, в восстановлении здешних объектов, имеющих культурно-историческую ценность как для Эстонии, так и для России. Это придало бы импульс и развитию дружеских отношений между двумя соседними государствами. Наконец, есть международные фонды, а при ООН действует ЮНЕСКО, способствующая сохранению бесценного культурного наследия различных народов. Почему бы не обратить внимание и международных организаций на этот заповедный уголок Эстонии?

Е.АШИХМИН.

На снимках: крестный ход из Васк-Нарвы в Пюхтицу; житель деревни Ямы Евгений Лупанов; старинная деревянная церковь в деревне Ямы.

Фото Сергея СТЕПАНОВА.

ИДА-ВИРУМАА.