Философия: судьба идей, не общим шагом шедших

Виктор ВACEXA.

Философия не может быть инструментом переделки мира, как на то указывал Маркс. Она по-прежнему в состоянии только создавать некие объяснительные конструкции, причeм ни одна из них не может быть правильнее каких-либо других. Эти конструкции могут быть более модными и менее модными, и тогда то, что мы называем истиной, оказывается даже не процессом, а результатом некоторой традиции, принятой в данную историческую эпоху. Вот и всe. Современные философы избегают считать Ленина действительно философом. Слишком там много кондовости и совершенно не нужной категоричности. А у Маркса больше получилось быть социологом, чем философом. В последнем он не вышел за пределы младогегельянства, в то время как наука пошла гораздо дальше и сегодня считает Гегеля чуть ли не просто философским болтуном и демагогом.

Таковы некоторые замечания, к которым нам при восприятии нынешнего нового надо привыкнуть. Впрочем, знать - это и есть привыкнуть употреблять нечто так, как принято в текущей современности.

Современная философия это постмодернизм крепко замешенный на экзистенциализме, не до конца освоенном классиками марксизма-ленинизма. Они от него отмахнулись, а в ХХ веке именно он оказался наиболее успешным инструментом приспособления человека к жизни. Развитие информатики, создание виртуалитетов четко определило следующее - нет жесткой границы между материализмом и идеализмом. Такое деление всех учений в принципе неправильно. Объективной реальности, увы, нет. Есть только то, что получается как результат присутствия присутствующего. Говоря совсем просто - мир есть, когда ты в нем находишься. Без тебя - он совсем другой. Вот так. Единственное, в чем мы не можем сомневаться, - это только в существовании слов, которыми пользуемся для объяснения, и то только в данный момент, и то только если сейчас мы ими пользуемся.

Нет знаменитого единства и борьбы противоположностей, проблематично наличествование противоречий, которые диалектически движут развитие природы, и особенно общества. Мир современного знания уже перерос аристотелевскую объективную реальность и пришeл к утверждению только различия, отличия одного от другого. Какая новая парадигма придeт на смену аристотелевской парадигме "истинное-ложное", пока неизвестно. Что же тогда движет миром? А прогресс есть только технический. В обществе меняются только слова, человек остаeтся одним и тем же. Увы. В правильности сего мы уже сумели убедиться потому, что сволочность нашего изменившегося в так называемую цивилизацию мира уже показала нам все свои гадкие фиги.

Мы не знаем, куда движется мир. В мире господствует неопределeнность. Никаковость. Будь никаким - и ты будешь. Ярчайший пример - президент России В.Путин. Пришeл без программы, выскочил из небытия, за него дружно проголосовали именно потому, что был никаким, неопределeнным. Похоже, именно таковое сегодня господствует в мире. Дезинформация и информация - одно и то же. Разбиты в пух идеи нейролингвистического программирования, дианетики, отказано в существовании СПИДа. А вот криптозоология, лепуфология, уфология и зететицизм существуют как серьeзные научные дисциплины. Криптозоология изучает несуществующих животных, зететицизм - сверхскептический подход ко всему высказанному в принципе, лепуфология изучает контакты с НЛО с помощью кроликов, уфология заполнена бредом об инопланетянах.

И из всего вышесказанного следует современный вывод - важно не быть выученным слишком хорошо. Вызубренное до кристаллической твeрдости даeт золотую медаль на выпуске из гимназии и начисто лишает возможности действительно продуктивно решать проблемы. Экзистенциализм настаивает на том, чтобы ко всему подходить творчески и с постоянной инновацией. Нет единственно правильных учений и взглядов на мир. Действительно только то, что работает, помогая достойно устроиться в жизни. Это и есть новое, которое постоянно надо держать в голове.