Ничто не ново под луной

Леонид СУРКОВ.

Ах, как давно мы не обсуждали "клубничку" - быть или не быть в Таллинне улице "красных фонарей", которую предлагают, не спросясь у тамошних жителей, устроить на ул. Татари. Давно известно, что о пороке писать интереснее и легче, чем о добродетели. Не зря же Анатоль Франс в своей новелле "Рубашка" писал: "Порок - единственное достояние, действительно принадлежащее человечеству, его существенное наследие".

Уж на что мудр был царь Соломон, когда наставлял три тысячи лет назад: "...мед источают уста чужой жены и мягче елея речи ее; но последствия от нее горьки как полынь, остры как меч обоюдоострый". Ну и что! Три тысячи лет люди слушают и читают это мудрое наставление и... продолжают грешить. А раз есть спрос - есть и предложение. Есть и был на всем трехтысячелетнем пространстве времени и, конечно, до того.

На одной из передач "Что? Где? Когда?" телевизионного "Клуба знатоков", когда выпало "зеро", ведущий показал команде знатоков фотографию, сделанную им в Помпее, на ней виднелись следы сандалий, протеревших каменные плиты, - и спросил, куда они ведут? После бурного обсуждения кoманда ответила: в термы - бани. "Нет, в лупонарий, - возразил ведущий и пояснил по-русски: в бордель!"

Еще в 7 веке до н.э. поэт и государственный деятель Солон, желая оградить святость брака, устроил государственные публичные дома (porneion). Спустя несколько веков, в эпоху Перикла (5 век до н.э.), проституция приняла более утонченный характер. Появились гетеры (подруги). Некоторые из них прославились, и их имена дошли до нашего времени, в том числе служившая великому скульптору античного мира Праксителю моделью для статуи Афродиты гетера Фрина.

В Риме все было грубее и проще. Около 180 года до н.э. издали закон, по которому продажные женщины должны были носить желтые туники и красную обувь (вот из какой дали пришли желтые билеты и красные фонари). Время появления в Риме первых публичных домов неизвестно, зато сохранилось их официальное название "Lupanar", так как посещали их мужчины - lepo, а принимали их женщины - lepa, что хорошо рифмовалось в сатирических куплетах. Были дешевые лупонарии, но были и роскошные, похожие на дворцы с эротической живописью и скульптурами, с бассейнами и банями. На дверях "камер любви" таблички сообщали имя девицы. Если же она была занята, табличку переворачивали, и появлялась надпись "occupata". Не правда ли - знакомое слово?

Проституция в отличие от науки и искусства с успехом пережила распад Римской империи, благополучно и плавно перейдя из античности в средневековье и расцвела пышным цветом в Новое время.

А как обстояло дело в Эстонии до того, как она стала Землей Святой Девы Марии? О нравах и быте народа до прихода в эти земли носителей западной культуры можно судить только по народным преданиям и песням. Вывод: проституция древним эстам была неизвестна. Покупать женщину на одну встречу просто никому не приходило в голову. Ведь и так, как у всех неискушенных цивилизацией народов, была определенная свобода нравов. "...Люди веселились три дня и три ночи подряд, пили пиво, плясали, пели, трубили в дудки и довольно много шалили с венериными буграми, как это в обычае у крестьян", - описывал Бальтазар Руссов в своей Хронике один из праздников.

Это среди эстонских крестьян, а в немецком городе Ревеле? В 1439 году в Магистрат поступила жалоба на некоего Ханса. Жена обвиняла его в том, что он ходил к женщине, "дающей ласку за плату". Это одно из первых сообщений о проституции в Таллинне. А уже в 1475 году в городе существовал публичный дом. Сохранился документ о том, что один молодой человек буянил в борделе. Довольно много документов Магистрата за 1586 год о высылке из города гулящих женщин.

Протокол о состоянии нравственности в Таллинне за 1660 год содержит довольно длинный перечень содержателей мелких борделей. "На Тынисмяги один мужчина содержит трех шлюх". "В корчме корзинщика Констанса посетителей принимают три продажные женщины". "В доме Ханса Каякаса есть одна веселая девица по имени Аннике". "Две проститутки живут в корчме Кристофера Деренталя"...

После Реформации католической церкви и закрытия в XVI веке женского монастыря некоторые монашки оказались в публичных домах. И сам бывший монастырь в последний период существования добродетелью не отличался, и в городе его называли "de rode kloster" - "красный монастырь".

Реформируя церковь, лютеране говорили о высокой морали, но в жизни все получалось по-другому. О своих впечатлениях после посещения Таллинна в XVIII веке пишет Иоханн Петри: "Полиция весьма снисходительна к продажным женщинам и содержателям гостиниц, где отношение к греховной любви вполне терпимое". Летом 1872 года генерал-губернатор Эстляндии князь Шаховской проверил таллиннские публичные дома. Высокую оценку получили только два из них: заведения Хелены Мартсоо на Суур-Компаси (улица не сохранилась) и Марью Тио на Мюйривахе. После этой проверки был принят ряд мер по наведению порядка, установлен санитарный контроль, определены размеры оплат услуг, утверждены правила поведения проституток в общественных местах. Всего в правилах касательно содержания публичных домов было 107 пунктов.

Больше всего этих заведений было в районе порта и на улицах Марди и Полку. Здесь находились знаменитые заведения с громкими названиями: "Виктория", "Венеция", "Полярная звезда", "Королевская звезда" и другие.

В молодом эстонском государстве первоначальная анархия сменилась довольно строгим порядком. Однако борьба с проституцией особого успеха не имела. Действовало множество легальных, полулегальных и тайных домов свиданий. В протоколах полиции фигурируют гостиницы "Центр" и "Европа" на ул. Виру, "Империал" на ул. Нунне, "Нотле" на Рюйтли и другие. Полиции были известны тайные квартиры свиданий на улицах Пикк и Люхике-ялг, Ратаскаэву, Нунне, Дункри и десятки других адресов. Сохранились и старые публичные дома, например, знаменитую "Викторию" содержала теперь мадам Е.Андрезен. На улице Вийдемани содержал "для народа" элегантный дом свиданий некий О.Юхансон, называлось заведение вполне патриотично "Ванемуйне". Вносили свою лепту и газеты, в изобилии печатающие объявления типа: "Одна дама и две девицы желают познакомиться с зажиточными господами".

Особое место в деятельности проституток занимали сутенеры, которые в Таллинне объединились в так называемый "Кегельный клуб Старого города". Была у них и своя сберкасса и защита во главе с полицейским кордником.

Не ошибаемся ли мы, когда присваиваем проституткам звание древнейших? Не правильнее ли считать наидревнейшей профессией сутенеров? Да что там говорить, если первым сутенером был сам патриарх Авраам, который выдал свою красавицу жену Сарру за сестру, и она "была взята в дом фараона", а попав туда, не только спасла Аврааму жизнь, но и принесла ему немало благ и богатство! Так что на поставленный в самом начале вопрос о "спросе" можно ответить: спрос еще и организовать надо.

Давно известно, что реклама - движитель торговли. Она порождает и спрос на... и нет сомнения, что идея вице-мэра Таллинна господина Виркуса - самая настоящая реклама, работающая на порок, "единственное наследие человечества", о котором писал Анатоль Франс.