Дети "совка": мы и они

Михаил ПЕТРОВ.

Опубликованные в "МЭ" 23 мая материалы "круглого стола" по вопросу создания координационного органа русских общественных и политических организаций в Эстонии (т.н. землячества) вызвали массу критических отзывов наших читателей. Главный упрек, который был высказан, можно кратко сформулировать так: важный для русской общины вопрос мы обсуждали с людьми, которые не заинтересованы в объединении усилий. Но мы хотим дать возможность высказаться и тем, кто заинтересован, и тем, кто выступает против.

Русскую общину в Эстонии раздирают противоречия, и вести речь о сколь бы то ни было ощутимом единстве сейчас преждевременно. Однако можно и должно вести речь о координации усилий в обеспечении общих интересов.

Мы и они

В годы перестройки население Эстонии было искусно поделено на своих и чужих, наших и не наших, eestlased и muulased, коренное население и русскоязычных, наконец, на "мы" и "они", что вполне отвечало советским идеологическим стереотипам.

За прошедшее время нам весьма обстоятельно и вполне доходчиво объяснили, за что нас не любят: за то, что нас сюда не звали, за то, что Сталин депортировал "коренное" население в отдаленные районы Сибири, за леность ума, за нежелание учить эстонский язык, за отсутствие интеграционного энтузиазма, за низкий уровень бытовой культуры, под которой наши критики разумеют цивилизованность, и т.п.

Более всего нас не любят за то, что мы удивительно похожи на них самих: за то, что "мы" и "они" - "дети совка" и "внуки комиссаров".

Дети совка

Давно пришло время, когда мы должны ясно сформулировать, что нам не нравится в них.

Нам не нравится, что они более способны к откровенному коллаборационизму, чем мы: ложиться под сильного - это не в наших правилах. Нам не нравится, что "коренное" население, в отличие от нас, злопамятно и мстительно. Мы, хотя и гневаемся часто без достаточных оснований, но быстро отходим и зла долго не держим. Если мы врем, то делаем это самозабвенно - ради искусства врать. Если врут они, то делают это ради выгоды политической или материальной. Нам не нравится, что наш труд, вложенный в страну, они оценивают негативно. Нам кажется, что мы этого не заслужили. Наконец, нам не нравится, что при всей своей схожести с нами они так стараются дистанцироваться от нас, так смешно подражают "цивилизованным" европейцам, вместо того, чтобы быть эстонцами.

Особенно в них нам не нравится то, что при всей нашей чрезвычайной схожести и достаточно близком кровном родстве (столько тут разного перемешалось за три столетия) они более рациональны и прагматичны.

Общие ошибки

Из нежелания публично признать наше кровное и социально-политическое родство проистекают основные наши заблуждения, которые для них и для нас являются общими.

Не учитывая свойства эстонского национального характера, мы хотели переделать их согласно постулатам интернационализма и широте собственной натуры, мы даже почти уверились в успехе предприятия, но ведь из этого ничего не получилось. Теперь они хотят переделать нас, руководствуясь исключительно чувством мести, не учитывая особенности русского национального характера, забывая о том, что медленно мы только запрягаем. Нужно ли объяснять, что и за 50 лет у них ничего не получится?

Осознание того, что мы останемся тут навсегда, несмотря на все попытки вытеснить нас за пределы национальной территории, приходит к ним очень медленно. Мы же никак не можем понять, что для насыщения их чувства мести требуются время и активные действия. Обряд совершения мести - это магический ритуал, если хотите, пляска у шаманского костра, которую нельзя прервать, не выполнив все необходимые телодвижения. Мы постоянно пугаем их каким-то русским единством, которого нет и быть пока не может - настолько мы разобщены. Они живут в страхе этого единства и из кожи вон лезут, чтобы не допустить его, а зачем? Они навешивают на нас ярлыки, и вся наша творческая энергия пока уходит на борьбу с терминологией. Несмотря ни на что, мы существуем, и вся их жизненная энергия расходуется на то, чтобы мы не существовали в Эстонии, но пока тщетно.

Они совершают ошибку, жалуясь на нас и нашу леность европейскому сообществу. Мы совершаем ошибку, пытаясь активизировать Россию жалобами на то, что они нас здесь "прижимают". В результате мы все вышли из доверия и в России, и в Европейском союзе. Вышли из доверия, потому что в нашем доме нет даже видимости взаимного доверия.

С библейских времен известно, что если дом разделился внутри, то ему не устоять.

Шовинизм благосостояния

Европа охвачена праворадикальной защитной реакцией на "засилье иностранцев", угрожающее благосостоянию граждан. Во всем копируя Запад, эстонцы автоматически скопировали у него и "шовинизм благосостояния". Переведенный на язык государственных осин, прагматический шовинизм благосостояния немедленно приобрел несвойственные ему в Европе черты государственного национализма.

В Европе шовинистически настроенные граждане ради сохранения высокого уровня благосостояния идеализируют собственное гражданское общество (коллектив) и отвергают все чуждое, что олицетворяют собой иммигранты. У нас отвергаются не иностранцы вообще и не экономические иммигранты в частности, а значительная часть собственного населения, отличающаяся по крови от государствообразующей нации. Делается это исключительно ради того, чтобы гражданам не пришлось по справедливости делить с ними (воображаемые пока) блага Европейского союза.

За последние 10 лет Эстония быстро утратила прежнюю привлекательность для экономических иммигрантов. Благодаря дискриминационным законам наша страна не представляет интереса для выходцев из России и даже для выходцев из слаборазвитых стран Ближнего Востока и Северной Африки, осаждающих ныне страны, входящие в Европейский союз. Но зато мы открыты для экономической экспансии крупных эксплуататоров - финских, шведских, немецких, американских компаний и банков, а также мелких предпринимателей - финнов, итальянцев, ирландцев, шотландцев, индусов и китайцев. Нетрудно заметить, что в основном (за исключением финнов) это очень сильные нации, склонные к организации национальных колоний на "отвоеванных" у коренного населения территориях - так происходит везде в мире, так будет и у нас, несмотря на нашу законодательную практику.

Нельзя не замечать существенную разницу между теми, кто хочет заработать у нас, и теми, кто уже зарабатывает на нас. Европейский философ Юрген Хабермас, например, считает, что "деньги стали анонимным, действующим поверх голов участников средством общественной интеграции". Эстонское государство упорно не хочет этого замечать и делает ставку, в первую очередь, на идеологическое содержание интеграции.

Русское неединство

Мы живем надеждой на русское единство - общественное, культурное, политическое. Однако гром (настоящий) еще не грянул, чтобы русский мужик осенил себя крестным знамением. Единства нет и еще долго не будет, потому что мы слишком разобщены и свои социально-политические, а также материальные интересы удовлетворяем из разных источников. В свою очередь, эстонское государство тратит значительные материальные средства, властные усилия и предпринимает меры оперативного характера, чтобы не допустить единства русских.

Попытки создать Представительную Ассамблею русскоязычного населения, Русскую общину, Союз лиц без гражданства, Координационный совет, "единый фронт" на парламентских или муниципальных выборах неизбежно кончаются скандалом. Нынешние попытки создать координационный орган (землячество) уже на первоначальном этапе натолкнулись на сильное противодействие эстонского государства, которое умело играет на амбициях лидеров изначально "враждебных" ему общественных "русских" организаций. Против землячества выступают именно те лидеры, которые наиболее открыто и чаще других подвергаются "давлению" со стороны государства.

Внуки комиссаров

Несмотря на затянувшийся "острый конфликт" с эстонским государством, "председатель" мифического союза Петр Рожок из тюрьмы ходатайствует о получении вида на жительство и получает его! За это он платит провокационной раскольнической деятельностью внутри русской общины. Лидер Союза российских граждан Юрий Мишин, несправедливо подвергшийся уголовному преследованию эстонским государством, тем не менее ревностно охраняет его интересы, выступая против русского единства даже в такой примитивной форме, как землячество.

Коллективное руководство РОЭ, несмотря на очевидные выгоды от участия в землячестве для всей общины, выступает против. А происходит это потому, что государство очень плотно опекает и эту организацию, и ее лидеров. Несмотря на очевидную абсурдность уголовного преследования против лидера Союза пенсионеров Силламяэ Эси Шур, эстонское государство упорно толкает ее на "правозащитную" деятельность. В "благодарность" Эся Лазаревна вопреки общинным интересам увязывает организацию землячества с первоочередным решением личных проблем.

Упорствовать продолжает один только Олег Морозов, считающий обманом временный вид на жительство, полученный Рожком (по большому счету, он прав, но ошибается только в причинно-следственной связи). Кажется, что и эта проблема будет в скором времени решена на межпарламентском уровне: 24 апреля спикер Государственной думы Российской Федерации Геннадий Селезнев направил спикеру Рийгикогу Тоомасу Сави личное послание по "делу Морозова", в котором просит его найти "достойный выход из создавшегося положения". Геннадий Селезнев пишет: "Полагаю, что эстонская сторона, так же как и мы, не заинтересована в возникновении ненужных раздражителей, препятствующих налаживанию добрососедского сотрудничества". Переведем - без обид - игровую ситуацию на площадку с куклами:

- Правильно, Гена, не заинтересована и приложит все усилия...

- ...А то!

Пока Олега Морозова удивительным образом еще клинит в шестеренках сразу двух парламентов, но "дело" его, без всякого сомнения, будет использовано во вред русскому единству.

В чем наш общий интерес?

Эстонский народ остро нуждается в партнере, которым для него внутри страны может быть только русская община. Следует признать тот факт, что, вопреки "шовинизму благосостояния" с оттенком государственного национализма, эстонцы обречены жить с русскими на одной территории неопределенно длительное время. Без преувеличения можно сказать, вечно.

Без экономического, культурного и политического партнерства нам в Европейском союзе делать нечего. Поэтому мы должны в корне изменить стиль наших отношений. В первую очередь следует изменить государственную идеологию и лишь затем - дискриминационное законодательство. Сейчас эстонский народ должен (вопреки интересам националистического государства) дать инородцам шанс самоорганизоваться, чтобы в результате интеграционной политики получить полноценного партнера, а не стадо люмпенов. Силы нужно тратить на поступательное движение вперед по пути социального прогресса, а не на стагнацию, поддержание идеологической конфронтации и финансирование полицейского режима.

Русская община должна доказать свою способность трансформироваться в полноценного культурного, экономического и политического партнера при условии безоговорочного сохранения национальной идентификации всех ее мультинациональных составляющих. Создание координационного органа для русских самодеятельных организаций (землячества) должно стать первым шагом на пути к единству внутри общины и одновременно на пути к интеграции эстонского общества, под которым мы разумеем все население страны, объединенное общими интересами, правами и обязанностями.

У нас есть шанс доказать просвещенной Европе, что "совок" в головах можно вывести без непомерных затрат на промывание мозгов и тяжелых социальных последствий идеологической лоботомии, хотя бы в одном отдельно взятом постсоветском государстве, в Эстонской Республике.