Миссия из Стамбула

Судя по тональности, которую избрал патриарх Константинопольский Варфоломей для пресс-конференции - единственной за весь его почти недельный визит в Эстонию, - можно предположить, что при подчеркнутом радушии принимающей стороны далеко не все прошло гладко, без сучка и задоринки. Кстати, так до конца и не понятно, кто же был этой принимающей стороной.

Задолго до прибытия Вселенского патриарха промелькнуло сообщение о том, что он будто бы прибывает сюда по приглашению главы Эстонской апостольско-православной церкви митрополита Стефаноса. Если учесть, что Стефанос, выражаясь мирским языком, подчиненный Варфоломея, то вряд ли последнему требуется такое приглашение для посещения канонической территории своей церкви и встречи со своей паствой. Кстати, не такой уж многочисленной. Если верить данным распространенного недавно сообщения МИД, под константинопольской юрисдикцией находится 58 приходов и около 18 тысяч верующих. Про Эстонскую православную церковь Московского патриархата сказано лишь, что она представлена ставропигиальным приходом Александра Невского в Таллинне и женским монастырем в Пюхтицах. А называется эта церковь в документе МИД почему-то Русской православной церковью. Это, видимо, тот самый вариант названия, под которым власти были бы не прочь ее официально зарегистрировать. Тогда уж точно будет понятно, кто есть кто в этой истории. И кто к какой церкви принадлежит. В других доступных материалах отмечается, что к этой православной церкви относится всего лишь 20 приходов. И скромно умалчивается о том, сколько верующих насчитывается в этих приходах. Умалчивается по понятным причинам. Эти приходы, не в пример упомянутым выше, гораздо более многолюдны, и большая часть православных в Эстонии - около ста тысяч - приходится как раз на них.

Когда дело коснулось конкретных деталей визита Вселенского патриарха, оказалось, что всем - от программы пребывания до аккредитации журналистов - занимается Министерство иностранных дел. Еще до прибытия патриарха в газетах промелькнуло, что его визит по значимости почти что не уступает посещению Таллинна папой Римским. Ну, а дальше - привычные сообщения о сбоях в уличном движении во время визита, мокнущая под дождем красная ковровая дорожка у входа в гостиницу “Палас”, где для патриарха с челядью были сняты номера.

Поездка Варфоломея по стране, богослужения как Таллинне, так и за его пределами, ей-Богу, казались бесплатным приложением к официальным беседам и приемам у президента республики, премьер-министра, спикера и депутатов парламента, а также к встречам с представителями органов власти на местах.

Налет государственности на этом визите станет еще явственнее, если вспомнить последнее посещение Эстонии патриархом Московским и всея Руси Алексием. Местный уроженец, долгие годы бывший главой Эстонской православной церкви, побывал здесь в 1993 году. Сошел с поезда в Йыхви, посетил Куремяэский монастырь, снова сел на поезд и уехал. Не было никаких ковровых дорожек, почетных караулов, помпезных приемов с вручением орденов, газетной шумихи. Зато именно в 1993 году было письмо президента Леннарта Мери к Константинопольскому патриарху с просьбой принять православных Эстонии в свое лоно. От чьего имени выступал президент, сказать сложно. Сам он, в отличие от своего предшественника Константина Пятса, православным не является. Но просьба главы государства вполне укладывается в доктрину правопреемственности от довоенной республики - во-первых, и желанием отгородиться если не железным занавесом, то каменной стеной от всего, что связано с недавним послевоенным прошлым, - во-вторых. Нельзя обойти вниманием и такой деликатный момент, как восстановление прав владельцев собственности, национализированной советской властью в 1940 году. Церкви в довоенной Эстонской Республике принадлежало немало земель и недвижимого имущества. С восстановлением частной собственности православная церковь и осуществляющий духовное окормление Московский патриархат стали крупнейшими владельцами недвижимости в Эстонии, в том числе и в самом Таллинне. Добавьте к этому пусть и молчаливое большей частью, но тем не менее явное неодобрение православной церкви всего, что касается так называемого “русского вопроса” в Эстонии, то есть прав здешнего русскоязычного меньшинства. Церковь могла стать мощной движущей силой и защитником вытесняемого и притесняемого русскоязычного населения, составляющего подавляющую часть православных верующих. Красноречивым примером являются крестные ходы в защиту прав православия.

Обезоружить церковь можно было только одним путем - поставить ее вне закона и лишить каких-либо прав.

Принцип правопреемственности нынешнего эстонского государства оказался с формальной точки зрения именно тем, что нужно. Достаточно восстановить в правах так называемый Стокгольмский синод - руководящий орган зарубежной Эстонской православной церкви, объединяющей полтора-два десятка священнослужителей и несколько тысяч православных верующих, эмигрировавших отсюда в сороковые годы. А подкрепить свои действия ссылками на томос патриарха Тихона от 1923 года.

Однако именно с этим томосом выходит накладка. Патриарх Тихон, считает кандидат богословия протоиерей Леонтий Морозкин, своим томосом предоставил Эстонской православной церкви автономию, так как в тех условиях Московской Патриархии было крайне затруднительно осуществлять каноническую связь со здешней церковью. Ни о каком переподчинении церкви Константинопольскому престолу в этом акте не говорится. Таким образом, оказывается спорным утверждение, что истинно православная церковь в Эстонии непременно должна быть в каноническом подчинении Константинополю. Тем более что в сороковые годы на Запад эмигрировала незначительная часть православных. Безусловное большинство, в том числе и священнослужителей, осталось здесь и вместе со своими прихожанами переживало все тяготы и гонения властей на церковь.

Однако патриарх Константинопольский на пресс-конференции в очередной раз подчеркнул, что принял эстонское православие под сень своего престола, исключительно руководствуясь тем самым томосом от 1923 года. Его, мол, никто не отменял, и действие оного было временно приостановлено на период оккупации Эстонии. До боли в ушах знакомая терминология и риторика. Те же слова и доводы звучат в устах эстонских политиков всякий раз, когда речь заходит об основах эстонской государственности и вытекающих из этого последствиях.

Дальше - больше. Прибывший, как он сам заверял депутатов-христиан, с пальмовой ветвью мира, гость с берегов Босфора на той же пресс-конференции начал вещать о том, что в Эстонии может быть только одна православная церковь. Какая - догадаться несложно. А те, другие, мол, пусть не надеются на возвращение старых времен. В довершение всего размахивающий “пальмовой ветвью” вселенский митроносец предложил Москве заменить архиепископа Корнилия, с которым ему, дескать, совершенно невозможно договориться.

Всего сказанного Варфоломеем в Таллинне, по словам протоиерея Леонтия Морозкина, вполне достаточно для очередного разрыва отношений между двумя патриархатами, как это уже было несколько лет назад. Как это ни кощунственно звучит, сказал он, именно этот период разрыва был за последние годы самым спокойным для Эстонской православной церкви.

Некоторую нервозность Варфоломея, по всей вероятности, следует отнести на счет как раз неудавшейся его миротворческой миссии. Известно, что он должен был благословить примирение двух теперь уже реально существующих здесь церквей, включая решение их имущественных проблем. Однако его наместник митрополит Стефанос, как известно, отказался встретиться с архиепископом Корнилием на предмет подписания соответствующего документа. Есть все основания полагать, сказал Леонтий Морозкин, Стефанос действовал с благословения своего патриарха.

На миротворческую миссию Вселенского патриарха Варфоломея явно рассчитывали и официальные власти Эстонии, приурочившие к визиту указ о награждении константинопольского первосвященника орденом “Крест Марьямаа” за некие особые - вероятно, в будущем - заслуги перед эстонским государством. Пока заслуги не состоялись. Патриарх с чувством глубокого удовлетворения принял из рук президента крест, вручил ему свой константинопольский орден. А незадолго до приезда в Таллинн причислил к лику святых епископа Ревельского Платона, погибшего от рук большевиков. Этим актом он в очередной раз вторгся в каноническое пространство Московского патриархата, к которому принадлежал новомученик Платон, тем же патриархатом ранее уже причисленный к лику святых.

Итак, миссия патриарха Константинопольского Варфоломея в Эстонию явно не удалась. Символическая пальмовая ветвь в его руках больше напоминала кистень, к примирению не располагающий. За пару недель до приезда в Таллинн патриарх успел побывать в Греции и окончательно перессорить тамошнюю православную церковь с властями. А ведь тоже летел в Афины с самыми благими намерениями, правда, наперекор настоятельным рекомендациям той же церкви воздержаться от визита “в силу неблагоприятной политической ситуации”. Святой отец все-таки побывал на земле своих предков, а когда возвращался в родной Стамбул, вдогонку услышал обидное: “Американо-турецкий шпион”.

Александер ЭРЕК.