Африканские страсти

Яна МАЕВСКАЯ.

Во многих африканских средневековых государствах существовал официальный титул соправительницы. В ашантийских государствах, например, соправительница носила титул "асантехенн". Звание это принадлежало либо матери правителя, либо его старшей жене. Правитель, соправительница и совет знати - вот основная структура средневекового африканского государства. Помимо других функций, соправительнице принадлежал решающий голос при выборе наследника. Ведь правитель, как правило, располагал гаремом из нескольких десятков жен и соответственно огромным количеством отпрысков. А повелителем земли должен стать не тот, кто волею случая родился первым, а наиболее достойный. А кому об этом лучше знать, как не жене и матери? Ведь жена обязана была заботиться о детях остальных жен, как о своих собственных.

Впрочем, была в истории Африки одна женщина, которая не удовлетворилась титулом соправительницы. Сейчас она считается национальной героиней Анголы.

В те времена на территории современной Анголы было несколько государств, одно из которых называлось Ндонго. В 1582 году у правителя и его наложницы родилась дочь Нзинга Мбанди. По утверждению португальцев, при ее появлении на свет гороскопы не предвещали ничего хорошего, и их предсказания оправдались.

Время, на которое выпала жизнь Нзинги, было темное и страшное: у берегов Анголы появились настырные белые пришельцы. Экспедиции конкистадоров, сотни сожженных селений африканцев, начало работорговли - таков был мир, в котором родилась Нзинга.

После смерти отца Нзинги правителем стал ее брат Нгола Мбанди (Нгола - это титул местных правителей, отсюда и название страны - Ангола). Он довольно быстро вызвал ненависть своей сестры Нзинги, сварив живьем ее сына - возможного претендента на престол. Принцесса Нзинга поклялась, что никогда не простит этого преступления и до последнего вздоха будет искать случай отомстить.

Несмотря на эту угрозу, брат постарался заручиться расположением сестры (раньше об этом надо было думать!) и включил ее в состав посольства в Луанду - резиденцию португальского губернатора. В роли посла Нзинга ухитрилась поразить всех.

Португальцы ожидали увидеть грубую, жестокую и глупую дикарку, а вместо этого встретились с рассудительной, умной, дальновидной женщиной с чувством собственного достоинства. Нзинга заметила, что кресло поставлено только для губернатора, лицам королевской - но африканской крови - было предложено сидеть на полу. Не растерявшись, Нзинга сделала знак одной из своих приближенных дам, та встала на четвереньки, и принцесса уселась на ее спину. Таким образом, она сразу поставила себя на один уровень с белым губернатором. А во время дальнейших переговоров выяснилось, что принцесса не уступает губернатору и по уму. Она удивила, изумила и убедила весь совет.

После смерти брата Нзинга сама стала Нголой, отныне ее стали называть Нзинга Мбанди Нгола. Под этим именем она и вошла в историю.

Главной проблемой черной королевы были португальцы. Они не давали ей спокойно жить и постоянно выдвигали свои требования: принятие христианства и разрешение на постройку церквей, монополия на работорговлю и признание Ндонго (а также и других ангольских государств) вассалами португальского короля. И всю свою долгую жизнь Нзинга сопротивлялась этим требованиям. Она прожила восемьдесят один год, правила сорок лет, из которых тридцать один год провела в борьбе с португальцами. Искусно ведя переговоры, Нзинга частично удовлетворяла первые два требования - приняла христианство (оставшись при этом закоренелой язычницей), разрешила постройку церкви, несколько раз подписывала соглашения о выдаче беглых рабов. Но когда заходил разговор о вассальной зависимости, Нгола тут же хваталась за меч.

На пути к трону Нзинге пришлось преодолеть несколько препятствий. Во-первых, в государстве Нгола существовал матрилинейный счет родства, а мать Нзинги была невольницей. По законам государства к королевскому роду Нзинга не имела никакого отношения. Но Нзинге удалось преодолеть эти трудности, вырезав всю королевскую семью - своих соперников. Этим она заодно отомстила и за смерть своего сына.

Но, несмотря на эту "незаконность", Нзинга пользовалась огромной популярностью в народе, любой житель Ндонго готов был скорее лишиться жизни, чем посметь поднять на нее глаза. Ее репутации не повредило даже поражение, после которого Нзинга потеряла Ндонго и, отступая, захватила государство Матамба. А через несколько лет вернула себе трон Ндонго и стала владычицей обоих ангольских государств.

Обычаи народов Анголы запрещали женщине занимать трон. Нзинга выходила из положения довольно любопытным способом. Во-первых, она носила мужскую одежду. Во-вторых, ее окружение составляло около шестидесяти юношей, которые были одеты женщинами и откликались на женские имена. Таким образом, Нзинга Мбанди Нгола была "правителем", а сия свита - "женами".

Носить мужскую одежду Нзинге было несложно - она была настоящей амазонкой. Женщины ее двора составили целую амазонскую гвардию, часто устраивали женские "рыцарские турниры". Королева нередко принимала в них участие, причем в довольно преклонном возрасте обнаруживала ту же храбрость, силу, ловкость и проворство, что и в двадцать пять лет.

Впрочем, в семье Нзинги все женщины отличались умом, энергией и воинственностью. Бок о бок с королевой сражались ее сестры - Камбо, унаследовавшае после смерти Нзинги трон в Ндонго, и Фунжи, которая довольно долго шпионила среди португальцев.

Именно такая женщина-правительница и была нужна племенам Анголы в то время. Искусная дипломатка, сумевшая создать антипортугальскую коалицию всех государств Анголы, ненавидящая колонизаторов. И хоть в ангольских государствах и существовала работорговля, до истинного размаха - когда продавали все и всех - было далеко.

И лишь после смерти черной королевы португальцам удалось разгромить Ндонго. В Матамбе сопротивление возглавил племянник Нзинги, носивший христианское имя Франсиску Гутериш.

И несмотря на то, что берега Анголы чуть ли не первыми увидели белых людей, Нзинге, ее сестрам и племяннику удалось надолго задержать колонизацию своей прекрасной страны.