Чем торгуем?

Страхом. Такой неожиданный ответ на вопрос дает в газете Eesti Paevaleht научный сотрудник отдела исследований преступности Института международных и социальных исследований ТПедУ Аэт Аннист.

В своей публикации она пишет, что тема преступности в современном обществе стала своего рода товаром массового спроса, интерес к которому проявляют как эксперты — юристы, ученые, охранные фирмы, средства массовой информации, так и потребители — налогоплательщики, покупатели охранных услуг, страховые фирмы. Печать продает страх как конкурентоспособный товар, смакуя подробности чрезвычайных преступлений.

Далеко за конкретными примерами ходить не надо. Пролистав газеты хотя бы за последние месяцы, каждый может освежить память и убедиться в правоте утверждений г-жи Аннист. Повышенным потребительским спросом пользуются публикации о ведьмах, собаках-убийцах, маньяках, травящих продукты в магазинах, и прочая, что находится уже на грани провокации массовой паники, которую ученые-криминологи определяют как моральная паника.

О высокой степени подобного накала у нас в стране говорит тот факт, что страх перед преступностью в Эстонии за последние годы явно возрос, а преступность считают очень серьезной проблемой для страны почти 80 процентов ее населения. Моральный страх рикошетом ужесточает уголовный кодекс и наказания за правонарушения. И это при объективном показателе снижения количества преступлений, совершаемых против личности.

Как отмечает исследователь, страх обратно пропорционален реальной возможности оказаться жертвой преступления: он выше у стариков и ниже у молодых людей — более всего подверженных такому риску.

Чрезвычайные преступления порождают моральную панику. Но виновны тут не только средства массовой информации. Тема, поданная ими, должна увязаться у потребителя с его представлением о том, что речь идет об огромной опасности, вышедшей из-под контроля общества. В качестве такого панического примера автор приводит лавину читательских писем, обрушившуюся после публикаций про собак-убийц. Строго говоря, факт скорей символизирует всеобщее отчуждение и ощущение бесконтрольности.

Паника концентрирует вокруг себя ресурсы и внимание. На борьбу с подобными псевдопроблемами средства зачастую изымаются из тех, что должны быть направлены на решение более будничных проблем. Примером тому автор приводит битву в США с сатанистами, где общество было уверено, что ежегодно в результате их происков гибнет до пятидесяти тысяч детей. Реальная статика была на порядок ниже, и связи с сатанизмом в ней не прослеживалось. Тема сатанизма прикрыла реальную проблему: до двух тысяч ребят ежегодно гибло от рук собственных родителей.

Охваченные моральной паникой склонны видеть врагов в меньшинствах и представителях субкультур. Искажение настоящих проблем и преувеличение способны спровоцировать реальный рост преступности.

То, чего больше всего с опаской ждешь, то и случается. Такова закономерность, выведенная на бытовом уровне. На научном уровне известный американский социолог Уильям Томас еще в 20-е годы ХХ века сформулировал теорему, вошедшую в социологию под его именем: если люди определяют некоторые ситуации как реальные, эти ситуации реальны в своих последствиях. Из нее, в частности, следует, что если мы обсуждаем какие-то вероятные преступления, сломы, возможные неожиданности, эти события на самом деле произойдут — в нашем сознании, в нашей собственной деятельности, основанной на наших верованиях.

Страх, констатирует Аэт Аннист, приводит к ужесточению законов. В Эстонии, например, понижен возраст уголовной ответственности, ужесточены наказания за преступления, связанные с наркоманией. И эти новшества не соответствуют наличествующим у общества условиям — нет мест для заключения несовершеннолетних правонарушителей, нет альтернативных форм наказания.

Недооценивать страх нельзя, но необходимо осознавать и опасность моральной паники, чтобы не превращать некоторые социальные группы в козлов отпущения, а в борьбе с ними не проглядеть реальные будничные проблемы. Победа над бедами кажущимися еще не создает ощущения безопасности, итожит автор.