|
|
|
Там русский дух...По первому взгляду на деревню, в которую вошел Владимир, можно было сейчас узнать, что ее обитатели русские. Ее образовали вдоль узкой улицы два ряда высоких изб, расположенных уступами так тесно, что казались взгроможденными одна на другую.
И.Лажечников. Деревня, в которой очутился главный герой известного исторического романа И.Лажечникова, находится в Эстонии. Это деревня Нина (Нос) - древнейшее русское поселение у Чудского озера. Первые сведения о живших здесь семьях рыбаков относятся к 1582 году. В XVII веке в Нина вырастает целый поселок. В отличие от многих русских деревень Причудья, где подавляющее большинство жителей были староверами, в Нина всегда преобладало православное население. Так, по данным 1861 года, в селе проживало 543 человека, из них - 532 православных и лишь 11 староверов.
Церковь, озеро, неторопливая деревенская жизнь создают благоприятные условия для творчества, для серьезных раздумий о смысле жизни, религии, дружбе и любви. Не зря ведь в последнее время, по моим сведениям, целый ряд известных в Эстонии ученых стремится приобрести в Нина дома. Когда в 1998 году Молодежный исторический клуб “Кунигунда”, которым я руковожу, получил благословение у архиепископа Корнилия на работу по приведению в порядок старинного православного кладбища в этой деревне, мы не ожидали, что там будет столько интересных встреч. Мы познакомились с местными православным священником и директором музея, нашли общий язык с русскими ребятами, которые съехались туда из разных уголков Эстонии, чтобы отдохнуть у родственников. Но особенно запомнился своим бесшабашным и в то же время невероятно отзывчивым характером молодой москвич Артем, каждое лето приезжающий сюда погостить у бабушки. Между прочим, любят проводить свой досуг в Нина и студенты Тартуского университета. Лично встречался с учащимися на теологическом отделении. Иностранцы тоже в деревне не редкость. Приезжают, осматривают церковь. А она и вправду примечательная. До ее постройки на всем побережье озера не было ни одного православного храма. Однако постоянно возраставшее число староверов в Тартуском уезде не могло не беспокоить царское правительство и официальную церковь. Быстрому возведению храма в Нина способствовало и то обстоятельство, что графиня Штакельберг, которая владела многими приозерными деревнями, изначально была согласна дать землю под здание, а также 1000 рублей и 20 000 кирпичей на строительство. Таким образом, когда на стол к российскому самодержцу Александру I (1777-1825) лег доклад Святейшего Синода с предложением основать церковь в деревне Нос, император без лишнего промедления написал на нем: “Быть по сему. Александр”. Закладку каменного храма во имя Покрова Божьей матери произвели 8 апреля 1824 г. Обладающий большой художественной ценностью иконостас XVIII века был доставлен из упраздненной Сенчицкой церкви Псковской епархии. Храм освятили 5 ноября 1828 г. История Покровской церкви на протяжении следующих нескольких десятилетий - это история непростых взаимоотношений между православием и стаообрядчеством. Чиновник особых поручений прибалтийского генерал-губернатора граф Сологуб в одном из своих донесений описал драматичный случай, который произошел в 1857 г., когда священником в Нина был Виктор Князев. По указанию последнего у крестьянина-старовера Осипа Дектянникова из близлежащей деревни Роотсикюла отняли детей, чтобы крестить их по православному обряду. Причем поводом послужила запись более чем 40-летней давности в метрических книгах тартуской Успенской церкви о рождении и крещении в православии самого Дектянникова. Детей у него было трое. В покое оставили только старшего - глухонемого и к тому же страдающего эпилепсией. Остальных перекрестили, после чего власти приняли решение: обращенных детей у Дектянникова отобрать и передать православным родственникам или опекунам. Родители должны были либо остаться с больным сыном и тянуть с таким ненадежным помощником крестьянское хозяйство, либо прятать других сыновей от преследования священника... Увы, листая пожелтевшие от времени страницы древних книг, видишь, что такие случаи в XIX веке были возможны. Надо сказать, история этого края в целом и Покровской церкви в частности хранит немало тайн и загадок. Она еще ждет своего внимательного и вдумчивого исследователя, который не будет поспешно давать оценку происшедшему. Но из прошлого вернемся в наши дни. В заключение хочется еще раз вспомнить уже упомянутого мной Артема, которого знает вся деревня Нина. Через два года после первого знакомства мы совершенно случайно встретились здесь, в Эстонии, а затем в Москве. Повзрослевший Артем, ныне студент Московского государственного индустриального университета, не только предоставил мне, совершенно чужому человеку, пищу и кров, но и помог выполнить ряд деловых поручений, быстро сориентироваться в огромной Москве. Что тут скажешь - русский человек! Вот такие бывают встречи в деревне Нина - этом скромном, но очень красивом уголке русской культуры на эстонском берегу Чудского озера.
Роман ЛЯГУ, |
|
Тот, кто впервые попадет в Нина, поразится красоте здешних мест. К поселению ведет лесная дорога, которая начинается в Алатскиви от кладбища, где похоронен эстонский писатель Юхан Лийв. Дорога приводит к православной церкви XIX века, возвышающейся посреди деревни. Побывав на службе в этом прибрежном храме, постояв с молитвой у старинного иконостаса, выходишь к озеру с абсолютно другим мировосприятием. Ты словно отрешаешься от мира, который очень точно описан в книгах у архимандрита Лазаря: “Мир - это какое-то грандиозное азартное состязание, где все опьянены страстью соперничества и гоняются за разными разноцветными, блестящими и бессмысленными предметами, вырывая их друг у друга из рук. Мир - это смешение, хаотическое переплетение всевозможных дел, слов, жестов, чувств, понятий, мнений: грубых, самых скотских, - и утонченных, поэтических, изысканных...”