Жизнь без Маркса

Такой заголовок носят размышления докторанта истории искусств Катрин Кивимаа, опубликованные в газете Eesti Paevaleht, о современном состоянии общественного сознания в Эстонии, его психологической и прагматической обусловленности.

Одно дело скорбить о прошлом, пишет автор, другое дело — принимать решения, руководствуясь знанием его. Сегодня вряд ли кто-нибудь даже из самых радикальных критиков нынешней политики и идеологии рискнет утверждать, что в истории эстонского народа не было событий и травм, которые не объясняли (хотя бы на психологическом уровне) наших сегодняшних предпочтений — будь то легкий отказ от всего того, что имеет отношение к левым взглядам или общераспространенное негативное восприятие русскоговорящего национального меньшинства.

То, что можно объяснить исторически, еще не значит автоматически оправдать. Да, действительно, большей части эстонцев хотелось бы освободить Тынисмяги от бронзового солдата, и как простые смертные они могут выразить свои эмоции. Другой вопрос — это подход политиков и партий: стоит ли, восстанавливая историческую справедливость, усиливать напряженность между разными группами людей. Может, посмотрев правде в лицо, стоит признать за нами нетерпимость и начать учить людей искусству прощать. Очевидно, таков единственный путь избавления от травм прошлого.

Такова, по мнению автора, должна быть роль идеальных руководителей государства. Реальность всегда далека от идеала, а положение в Эстонии в последние годы все ухудшается. Неужели пространство эмоциональной нетерпимости и отделенности — единственное, что связывает руководителей и руководимых? И если взгляды правительства и народа так расходятся по вопросам повышения минимальной зарплаты, прогрессивного налогообложения, детским пособиям и другим социальным проблемам, то действительно ли преданность нации и патриотизм все еще их объединяют.

Правительства зачастую вынуждены руководствоваться насущными на данный момент резонами, а не действовать по свободному выбору. Бронзовый солдат, по словам премьера, такой вот «неприятный компромисс». В этом смысле он единодушен с большинством эстонского народа.

Но наследие прошлого не всегда отражается в сфере коллективной психики, у него есть конкретные социальные и материальные формы выражения. У пропаганды средствами массовой информации безоговорочной капиталистической идеологии те же корни, что и у национальной нетерпимости. Ведь так просто отвечать на требования социальной помощи, повышения минимальных зарплат, детских пособий и пенсий, а особенно введения прогрессивного налогообложения безапелляционным: это чистый коммунизм (или социализм).

Коммунизм — табу. Такой аргумент легко прикрывает новую идеологию «правильного мира», коррупцию, о которой в нашей маленькой Эстонии знают почти все, но махнули на нее рукой.

Печать — теоретически слуга народа, а практически сторожевой пес правящего слоя и идеологии, говорит о важности положительных примеров. Следуя совету, автор и приводит свой положительный пример. Но не из Эстонии, а из Англии, которая известна своей бесплатной системой медицинской помощи. Имея опыт другой системы бесплатной медицинской помощи, которая не слишком заботилась об индивиде, но работала лучше, чем сверхдорогостоящая американская платная, трудно поверить тому, как критичны англичане к своей системе. Хотя, как подчеркивает автор, она нигде не получала столь высококвалифицированной медпомощи, как в Англии, не платя при этом ни пенни. Критика англичан справедлива — им не нравятся длинные очереди на прием и другие изъяны. Но это совсем не значит, что в качестве альтернативы они видят платную медицину. Они требуют от государства большего финансирования своей системы.

Эстония — маленькое бедное государство, многого оно позволить себе не может. Так говорят, оправдывая правительственную политику. Разумеется, глупо сравнивать ресурсы страны с ресурсами империи, которая еще недавно правила половиной мира.Тем не менее в Британии действует система прогрессивного налогообложения. А во многих книжных магазинах под произведения Маркса выделены отдельные полки.