Музыка, пережившая века

Русская культура и Православие. Их связь, взаимопроникновение и взаимовлияние настолько велики, что невозможно представить их не в единстве.

Русь просто не могла выбрать другую религию, более полно отвечающую характеру, мыслям и чаяниям народа и всему, что вкупе называется «загадочной русской душой» или заграничным словом «менталитет». Одной из неотъемлемых частей культуры является духовная музыка, духовное пение. Многие из нас ощущали благолепие, торжественность и моленность церковного песнопения в православной церкви, но мало кто знает, что существуют и другие виды православного духовного пения — старообрядческие.

Три дня, с 23 по 25 марта, в Эстонии с гостевым визитом находился молодежный старообрядческий хор «Воскресение» в сопровождении духовного наставника отца Алексия Николаевича Жилко. За это время они посетили практически все старообрядческие храмы Эстонии, где о. Алексий по просьбе прихожан проводил службы, а хор пел свою концертную программу, в которую входят более 30 духовных стихов и песнопений. В воскресенье, последний день своего пребывания в Эстонии, после обеда хор дал концерт в белом зале музея Тартуского университета (Домский собор).

Интересная подробность. Перед этим не было никакой рекламы ни в печати, ни по радио, информация распространялась «беспроволочным телеграфом», а набрался полный зал народа. И под готическими сводами прекрасно зазвучали древлеправославные мелодии. Начав старообрядческим духовным гимном «Боже великий, Господь пресвятой», хор спел затем ряд духовных стихов, перемежая их декламацией стихов Тютчева, Лермонтова и других поэтов. Духовные стихи — это особый жанр устного творчества староверческого населения. В них поэтически раскрываются исторические моменты становления и развития староверческой церкви и философские размышления о бренности бытия и ожидающей нас вечности. Звучали духовные стихи «Ангелу-хранителю», «Боярыня Морозова», «Плач Израиля», «Гора Афон», «Самарянка» и многие другие. Кому-нибудь содержание стихов могло показаться наивным, а мелодии непритязательными, но они задевали самые глубинные струны души и у многих вызывали на глазах слезы очищения.

Во второй части концерта звучали песнопения знаменного распева, исполненные причетниками Даугавпилсского староверческого храма. Знаменный распев являлся неотъемлемой частью древлеправославного богослужения, существовал он в русской церкви со дня крещения Руси князем Владимиром и просуществовал почти 700 лет — до второй половины XVII столетия, когда в русской церкви стало вводиться партесное, или многоголосое, пение. В 1684 году указом царя Федора Алексеевича знаменный распев в русской церкви был запрещен, и естественной преемницей древнего распева стала старообрядческая церковь. Знаменный распев — это особый настрой пения. Он соответствует философии староверческой церкви, в нем нет ни мажоров, ни миноров, и это должно означать, что в нашей жизни нет ни беспредельной радости, ни безутешного горя. Другая особенность знаменного распева — он унисонный, все исполнители поют в унисон. Это также имеет свой смысл — песнопения знаменного распева рассчитаны и на исполнение одним человеком.

В современной нотной грамоте всего семь нот и ими можно записать любую мелодию, да и чтение мелодии с листа не представляет особой трудности. А знаменный распев записывался особыми знаками — крюками, обозначавшими длительность звука или интервал, и пометами, обозначавшими высоту звука. Всего 12 помет и 64 крюка, попробуйте записать ими мелодию или спеть с листа! Но молодые причетники, исполнявшие песнопения, справились с этим легко. На старославянском прозвучали песнопения «Рождество Пресвятой Богородицы», «Нерукотворный образ», «Единородный сын» и другие, и, слушая их, странно было сознавать, что некоторые из них звучали за десять веков до нас.

Представляя перед началом концерта хор «Воскресение», председатель союза староверческих приходов Эстонии Павел Григорьевич Воронин так охарактеризовал его участников: «Это очень красивые дети, красивые душой, красивые талантом, красивые своим искусством, умением дарить духовность, будить что-то светлое в душе и вызывать самые добрые чувства». С такой характеристикой нельзя не согласиться.

Уезжая, гости обещали приезжать к нам хотя бы раз в год. Будем надеяться, что это станет доброй традицией.

Виктор КЛОЧКО.
ТАРТУ.