Эти книги привлекают внимание прежде всего именем автора - Хольм ван Зайчик. Для несведущих поясню: есть известный голландский китаевед, Роберт ван Гулик, автор целой серии детективных романов про судью Ди. Прототип судьи Ди – реальное лицо, жившее в VII веке нашей эры. Кстати, очень хорошие, живо написанные, интересные книги с китайскими средневековыми реалиями, восточным колоритом, захватывающими детективными сюжетами… Словом, параллель прослеживается. Тем более, что в произведениях Хольма ван Зайчика судья Ди тоже фигурирует, правда, в образе огромного рыжего кота. Причем кот принимает активное участие в расследовании. Реинкарнировался, наверноЕ. Но кто же такой сам Хольм ван Зайчик?
Предисловие редакторов, переводчиков и издателей преподносит нам биографию и судьбу этого необычного человека. Ван Зайчик родился в 1911 году. Он голландец по происхождению, всю жизнь живет на Востоке и пишет исключительно по-китайски. В означенных предисловиях он назван «еврокитайским гуманистом». В предисловии к первой книге «Евразийской симфонии», «Делу жадного варвара», рассказывается об истории обретения рукописи.
Оказывается, Хольм доверял тексты своих произведений не многим (хотя во всех селах Китая ставят его пьесы), и китаисты всего мира локти кусали с досады, что не могут его перевести. И вот однажды на рубеже 1999/2000 годов переводчик с китайского Евстафий Иольевич Худеньков получил по e-mail письмо с заголовком «Время пришло. Хольм» и с текстом. Худеньков немедленно позвонил своей аспирантке Эмме Выхристюк, и они вместе перевели текст. Результат – три детективные повести: «Дело жадного варвара», «Дело незалежных дервишей» и «Дело о полку Игореве», которые составляют первую цзюань (то есть первый свиток) «Евразийской симфонии». Значит, будет и еще, тем более, что переводчики со слезами восторга говорят о пьесе «Дело поющего бамбука».
Ну, что тут долго говорить! Понятно, что Хольм ван Зайчик – это Козьма Прутков. Что сей «голландец» на самом деле – группа российских авторов. Думаю, что переводчики Выхристюк и Худеньков тоже выдуманные персонажи. Так что фантазия у авторов отменная – литературная мистификация с потрясающим сочетанием жанров!
Итак, выдуманный автор Хольм ван Зайчик создал альтернативный мир. Проведем маленький экскурс в историю: в XIII веке существовал сын Батыя Сартак, друг и побратим Александра Невского, оказавший ему большую помощь в Ледовом побоище. В реальности Сартака отравили в 1257 году. В мире ван Зайчика он выжил и вместе со своим побратимом создал огромное государство Ордусь (Ордорусь), со столицей в Ханбалыке (в нашей реальности – Пекин), государство, раскинувшееся от Желтого до Балтийского моря и от Северного Ледовитого океана до… даже не знаю, на каком юге Азии оно заканчивается. Может быть, Александр с Сартаком сапоги в Индийском океане вымыли. Причем заложено было это государство не где-нибудь, а на поле Куликовом.
Ну, а само действие происходит в конце XX века в городе Александрии-Невской, на берегах реки Нева-хэ. Город назван понятно в честь кого и понятно кому отлит памятник, который называют Медным всадником. Два главных героя – человекозащитник Багатур «Тайфэн» Лобо (по-нашему – инспектор или комиссар, наверное) и Богдан Рухович Оуянцев-Сю, минфа («проникший в суть законов»). Первый буддист, второй православный. Первый холост, второй женат. Причем первая жена – мусульманка Фирузе, а вторая, временная – француженка Жанна.
Уклад жизни в Ордуси сильно отличается от привычного европейского, американского и российского. Причем отличается, как ни странно, в выгодную сторону. Многоженство, жена должна «служить мужу с совком и метелкой». Фирузе говорит об этом так: жена без мужа – что слуга без хозяина, муж без жены – что сокровище без присмотра. А на замечание Жанны, что у них, мол, слуги рады-радешеньки, когда хозяина нет дома, отзывается так: это у вас они радуются, поскольку служат только за деньги. А у нас все по-другому.
Телесные наказания? Минфа объясняет молоденькой европейской жене это очень просто – а как еще наказывать? Штрафами? Так ведь доходы у людей разные! Для одного сумма штрафа – несколько дней жизни, для другого – карманные расходы. А кожа у всех одинакова… вот только у богатых нежнее. Так богатый и воспитание получает лучшее, а значит, и законы в большей степени соблюдать должен! Впрочем, есть еще один вид наказания – удержание части жалованья. Ну, а самая страшная кара – бритье подмышек и ссылка в Соловецкий острог.
Императорская власть, поставленная Небом и одобренная Народом. Известно, что в Китае со времен глубокой древности существовало понятие «мандат Неба». То есть Император должен править честно и справедливо, иначе он утратит доверие народа, следовательно, утратит «мандат Неба» и будет свергнут. Все это выгодно отличается от европейского деспотизма под маской демократии!
А еще – мирное сожительство религий. Выше всех в Ордуси, естественно, стоит конфуцианство – справедливый и мудрый уклад жизни. В Александрии-Невской кричат муэдзины, бьют колокола православных церквей и буддийских храмов, в любимой таверне Багатура сидит йог. Дервиш, православный и буддийский монах с равным уважением приветствуют друг друга и даже совершают совместные священнодействия, и человек любого вероисповедания может обратиться за советом и помощью в храм Конфуция. Что более ценно – Яса Чингисхана, крест Сысоя, мандала, написанная рукой Шакьямуни, или волосы из бороды Пророка?
Здесь тормозят прогресс, но не из консерватизма. А потому, что прекрасно знают: человеку необходима природа, и ее надо беречь. Можно покупать каждые три года новую машину и работать во имя этого до упаду, можно строить новые заводы и потреблять, потреблять, потреблять… А можно в свободное время любоваться полной луной, жасмином, полетом облаков, течением воды, и все это под музыку, и все это со сложением стихов, с упражнениями в живописи и каллиграфии, да с хорошей компанией! Ну скажите сами, что делает жизнь человека богаче? Запад – мир потребления или Ордусь – мир культуры?
Казалось бы, все должно идти благополучно в Великой Ордуси. Ан нет, здесь совершаются «человеконарушения», причем на национальной почве. Люди, знакомые с реалиями развала Советского Союза и с современной политикой, легко могут отыскать главных виновников среди главных «человеконарушителей» – только имена-фамилии немного изменены. Может, им и удалось развалить Союз… но вот Ордусь им не развалить. Почему? Да просто потому, что люди это ущербные. Один по сути дела еще варвар, из недавно присоединившейся к Ордуси Балтии – а потому жадный и суетный человек, без родины, без идеалов, без чести, совести и морали; второй развел дикую национальную и исламистскую рознь в Асланiве (явный Киев!), как потом признался – единственно ради обретения клада. А третий вообще несчастный и ущербный человек с бескрылой душой. И единственная опора, которую он для себя нашел, – русский национализм, даже фашизм, бей жидов (а также китайцев, монголов, половцев и прочих), спасай Россию! «Богдан, - с изумлением спрашивает монгол Баг русского напарника, - вот скажи, я тебя притесняю?» «А как же, - саркастически отвечает Богдан, - сплю и вижу, как бы удавить и тебя, и Фирузе, и начальника моего, Мокия Ниловича Рабиновича!»
«Вновь и вновь ван Зайчик идет путем столь полюбившейся ему китайской культуры: думая о главном, не забывает малого; прозревая сущее, видит движение тени; обращаясь к Вечности, наслаждается сиюминутным. Он проницает проблемы будущего века и прозревает их истоки в прошедших эпохах. Наконец, он создает дивной притягательности мир, где едиными чаяниями произрастает в мире гармония, и в силу того самый мир получает надежду быть».
Так заканчивает предисловие к «Делу о полку Игореве» редактор Ольга Трофимова - редактор? один из авторов? выдуманное лицо?
