Тихий омут

"Поборитесь за батюшку"

Вот что нам сообщили из Тапа. 1 июня, когда весь мир отмечал Международный день защиты детей, по требованию нового владельца квартир семья священника Александра Иванова, у которого четверо детей в возрасте от двух до семи лет, лишилась крыши над головой. Вещи и мебель временно помещены в храм. При Тапаской церкви есть служебное помещение, однако заключение проектной организации "Ааре Уукадо Проект", согласованное с архитектором города Тапа Тийной Рахупыльд, утверждает: "Здание является непригодным для проживания".

В своем письме к Архиепископу Корнилию приход официально поставил вопрос о том, что священнику с семьей негде жить.

В той же публикации "Тапаский узел" в постскриптуме говорилось о не менее драматичной ситуации, складывающейся в Ямском приходе в Принаровье.

Когда 22 мая, в престольный праздник Ямской церкви во имя Святителя Николая, настоятель прихода священник Александр Вершинин приехал в село Ямы на Богослужение, то его пытались отстранить от службы. Оказалось, что пока он болел, в Таллинне было принято решение об увольнении его за штат. Как было сказано в публикации, в поездку в село Ямы отца Александра Вершинина сопровождала лечащий врач - помочь в случае повторения сердечного приступа. В публикации был задан вопрос - знает ли глава Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий Второй, какая беспощадная борьба идет в Эстонской Православной Церкви, как пытаются "выдавить" из приходов им же назначенных священниковЮ Что не щадят даже батюшку, совсем недавно находящегося в предынфарктном состоянии?

Редакция в ответ на появление в газете "Тапаского узла" по факсу получила ответ из Епархиального управления. В ответе, в частности, говорилось: в связи с сообщением о событиях в Ямском Никольском приходе просим не помещать в газете непроверенные данные, тем более некомпетентные выводы относительно деяний, подпадающих под каноническое и церковное право.

С этим опровержением перекликался и упрек, услышанный собкором "Молодежки" в селе Ямы от прихожанки Клавдии Грабовой. Нечего-де газете вмешиваться в церковные дела.

Действительно, конфликтные ситуации в церкви должны разрешаться внутрицерковно. Мы не претендуем на то, чтобы давать какие-то рецепты или выступать в роли независимого третейского судьи. Но в то же время нельзя не сказать и о том, что прихожане в Ямах, обеспокоенные разворачиванием событий вокруг их настоятеля, просили приехавшего к ним корреспондента газеты: "Пожалуйста, не оставляйте этот случай без внимания. Не грех нашего батюшку защитить от несправедливых гонений".

А в Нарве нам было передано заслуживающее внимание письмо, которое и подтолкнуло собкора к поездке в Принаровье. Вот его текст:

"После великолепно отслуженной Божественной литургии в Ямском храме в честь Николая Чудотворца, кстати, в престольный праздник, меня поразило ужасное известие, когда перед царскими вратами были произнесены слова указа, в котором была выражена неправда и ложь в отношении о. Александра.

Братья и сестры! Отец Александр Вершинин верой и правдой служил еженедельно в Ямском храме в течение девяти лет, приезжая за сто километров общественным транспортом, за мизерную оплату. А последние месяцы он служит бесплатно. У этого человека пятеро детей и не отличное здоровье. А где же наша с вами любовь? Где помощь ближнему? Сострадание? Неужели Церковь учит одному, а ее служители - совершенно противоположному?

Горько и больно на все это смотреть. Мое мнение не едино - в храме многие прихожане плакали о случившемся, очень сожалели. Для всех нас это испытание. Господи, помоги нам!"

В письме подпись: раба Божия Елена. Мы встретились с автором письма. Это была лечащий врач отца Александра - Елена Салтун, свидетельница событий 22 мая. Вот что она в разговоре дополнила к изложенному в письме: "Как врач я могу сказать, что создание подобной стрессовой ситуации, в которой оказался отец Александр 22 мая, в престольный праздник, может любого человека привести к тяжелому расстройству здоровья, в том числе к расстройству сердечной деятельности со смертельным исходом".

Говорит доктор Таисия Агеенкова: "Священника Александра Вершинина я знаю давно. Саша Вершинин пришел впервые ко мне на прием восемнадцатилетним. Он страдает сердечным заболеванием, в 1983 году перенес операцию на сердце в Тартуской клинике. Ему был протезирован аортальный клапан. Он постоянно находится под наблюдением врачей. Объявление такого указа принародно - это бессердечие, это может вызвать стресс. Нельзя было так поступать. Если у любого больного не будет душевного спокойствия, то и мы, врачи, не сможем помочь. У отца Александра пятеро малолетних детей, а его увольняют за штат. Он теперь на море без весла. Это бессердечно".

Д-р Агеенкова нам советует: "Поборитесь за батюшку, защитите его, не оставляйте его в таком тяжелом положении без поддержки".

Государев заказник

"Поборитесь за батюшку..." Действительно, разве честно будет оставить отца Александра в такое время без поддержки? В свое время он меня, грешного, крестил, оказав на меня огромное влияние, перевернувшее мои многие прежние представления о жизни. По сути, отец Александр Вершинин вернул меня к жизни - вернул от того бездумного прозябания, в котором нередко прожигает жизнь наш брат-журналист. Меня спасли беседы с отцом Александром, его молитвенное заступничество за меня. Да разве только меня спас этот батюшка?

Едем в село Ямы. В этом приходе уже приходилось бывать. 6 января 1997 года в "Русском телеграфе", тогдашнем приложении к "Молодежке", после нашей поездки в Ямы появилась публикация "Тепло зимнего Николы". Мы были в Ямах как раз в престольный праздник Ямской церкви - 19 декабря, в день Николая Чудотворца. Еще православные отмечают день вешнего Николы - 22 мая. А тогда, после праздничной службы, в морозный декабрьский день 1996 года, батюшку и меня тепло встретили в доме церковного старосты Анатолия Лупанова и его жены Веры Александровны - руководителя церковного хора певчих. Согревало нас тепло зимнего Николы и в доме Александра и Клавдии Грабовых. (Клавдия Ивановна - казначей Никольского храма в Ямах.) Тогдашняя публикация в "Русском телеграфе" заканчивалась словами отца Александра Вершинина: "Пять лет назад меня назначил настоятелем Ямского прихода сам Патриарх Алексий Второй. Для меня служба здесь - это патриаршее послушание".

Ямский приход - Патриарший приход. Можно сказать, что Государев заказник. Здесь служил на рубеже 50 - 60-х годов священник Алексей Ридигер - нынешний Святейший Патриарх Московский и Ввсея Руси Алексий Второй. В то время он был благочинным Тартуско-Вильяндиского округа и приезжал в село Ямы служить. (Эстонское название села - Яама.) Затем, будучи епископом Таллиннским и Эстонским, а также впоследствии - Митрополитом Ленинградским и Новгородским, он любил посещать этот приход и привозить сюда гостей, в том числе иерархов Русской Православной Церкви. И сегодня Ямский Никольский приход дорог Патриарху Алексию. Уже Патриархом он приезжал в село Ямы 6 сентября 1991 года и в этот день беседовал, в частности, с прихожанином Евгением Лупановым, о котором мы еще скажем в этой публикации.

Патриарх благословил возрождение в Ямах храма, разрушенного минувшей войной. (Ямская церковь построена и освящена в 1904 году.) Вся эстонская епархия собирала средства на строительство. В 1991 году восстановленный храм был освящен.

Но куда ушло тепло зимнего Николы? В день 22 мая этого года события в приходе достигли своеобразной кульминации. Многие прихожане были потрясены столь неожиданным окончанием престольного праздника в честь Чудотворца Николая. Что этому предшествовало? Приход не зарегистрирован властями Эстонии, как не зарегистрирована и вся ЭАПЦ, возглавляемая Архиепископом Корнилием. Поэтому многие в тревожном ожидании: а что будет с Церковью и приходом завтра? Ведь в некоторых других сельских приходах этой неопределенностью ловко воспользовались сторонники отторжения православных приходов Эстонии от матери-Церкви, Русской Православной Церкви. Эти приходы сманили под юрисдикцию Константинополя.

Добавило напряженности и отключение в январе этого года на три месяца электричества в Ямской церкви. Как мне сказали в Ямах, это было сделано местной электросетью из-за нерегистрации прихода и отсутствия у него статуса.

Еще особенность Ямского прихода - это единственный в Эстонии сельский приход ЭАПЦ с настоятелем, который служит во все установленные дни. Все жители села Ямы - граждане Эстонии, их предки поселились здесь с незапамятных времен. Жители села имеют неоспоримые права на храм и церковное имущество. Все прихожане сохранили верность патриарху Алексию Второму. Они с тревогой говорят, что выведение настоятеля Александра Вершинина за штат чревато развалом прихода. А ведь это будет ударом и по Патриарху Алексию, которому этот приход дорог. Не на это ли рассчитывают те, кто подогревает страсти, - чтобы до Патриарха дошло о "неблагополучной обстановке в Государевом заказнике"?

Казнить нельзя помиловать...

Настоящий указ вступает в силу с 20 мая с.г.".

Под указом стоит подпись Архиепископа Таллиннского и всея Эстонии Корнилия, датирован документ 17 мая этого года.

После разговора с супругами Лупановыми остаются серьезные вопросы. Судя по указу, ключевое обвинение в адрес священника - самовольно бросил приход, не известив никого о причинах. Но тот же церковный староста Анатолий Лупанов нам сказал, что отец Александр звонил ему в Ямы. И сообщил о болезни и о том, что ложится в больницу. (У нас есть запись на диктофоне разговора со старостой, как, впрочем, и с другими прихожанами.) Вера Александровна подтверждает этот факт: да, батюшка звонил. Тогда спрашиваем церковного старосту, почему же в указе звучит серьезнейшее обвинение - якобы оставил приход? Разве староста не мог связаться с Таллинном, чтобы там не допустили в указе ошибочных формулировок, решающих судьбу священника и его семьи? На наш вопрос Анатолий Алексеевич отвечает спокойно: "Возможно, в указе случайно вкралась описка".

Ничего себе - описка, поставившая приход с ног на голову. Кто же дезинформировал Владыку Корнилия? Кто ввел священноначалие в заблуждение? Под большим вопросом и утверждение церковного старосты о том, что священнику предоставлен церковный дом, а он не желает в нем жить. А коль в Ямах у настоятеля есть жилье, то зачем ему оплачивать проездные билеты?

Но в помещении, предоставленном семье священника, жить в зимних условиях невозможно. Зимой 1996 года настоятель срочно вывез простуженных пятерых малолетних детей из насквозь промерзшего помещения.

Как мы уже сказали, прихожане были поражены услышанным после окончания праздничной службы 22 мая. Внук первого Ямского церковного старосты Никиты Лупанова Евгений Лупанов говорит, что по существу настоятеля выгнали указом с прихода, не разобравшись в сути ситуации. По словам Евгения Николаевича, все началось с подметных писем церковному начальству. "Одна прихожанка мне прямо сказала, что пока отец Александр здесь, в Ямах, то она все сделает для того, чтобы его здесь не было. Это слова Веры Ивановны Юховой. И она своего добилась. С людьми была проведена соответствующая работа, их настроили против настоятеля".

Евгений Лупанов говорит, что с отцом Александром поступили не по-христиански. "Где доброта? Меня больше всего поразила фраза в указе - уволить за штат. Это значит без предоставления прихода. Увольнение за штат обрекает его семью на голодное существование. И так поступать, скажете, по-Божески?"

Е.Лупанов знакомит нас с текстом письма, отправленного им по факсу в Таллинн во временный Синод ЭАПЦ. Копия - в представительство Московского Патриархата в Эстонии, Его Высокопреподобию Архимандриту Елисею.

"22 мая в престольный праздник Ямской Никольской церкви по окончании Божественной литургии благочинным Ида-Вируского округа протоиереем А.Пидвысоцким был зачитан указ Архиепископа Таллиннского и всея Эстонии Корнилия об отстранении настоятеля Ямского прихода и увольнении его за штат за "самовольное" оставление службы, хотя он два месяца (с 23 марта по 21 мая) находился на больничном в связи с серьезным заболеванием сердца, в том числе 18 дней был на стационарном лечении в предынфарктном состоянии. Уходя на лечение 23.03.1999 г., отец Александр по телефону предупредил старосту церкви А.Лупанова и священника Йыхвиской церкви о замене его на праздничной службе.

Узнав об указе, многие прихожане выразили свое несогласие с ним, с несправедливостью к отцу Александру. Для многих за восемь лет службы он стал по-настоящему духовным отцом. Мы знаем его как честного, светлого человека, добросовестно исполняющего свои обязанности священника. Служба в храме совершалась регулярно по воскресеньям и праздникам, хотя он живет за сто километров.

Просим еще раз серьезно разобраться в данной ситуации.

По просьбе прихожан - житель села Яама Евгений Лупанов.

24.05.1999 г."

Услышанные в Ямах мнения прихожан церкви - как местных жителей, так и приезжающих сюда на лето и посещающих храм, - дополнили картину. (Мы, в частности, беседовали с заместителем старосты Михаилом Адуевским, Зоей Гласовой, Фаиной Королевой и Евгенией Беляковой.)

Наталья Сидорова, чтец и певчая на клиросе: "Отец Александр очень внимателен к людям. Он пытается нас выслушать, поговорить с каждым. Приходим к нему со своими бедами, посоветоваться, поделиться своими горестями. А он молится за нас. Мы получаем от него наставления, благодать для своей души. Якобы конфликт начался из-за того, что вдова умершего недавно Александра Алексеевича Грабова - Клавдия Ивановна - хотела, чтобы на отпевание приехали монахини из Пюхтицкого монастыря. А якобы отец Александр не благословил. Но я слышал, что он договорился с батюшкой из Йыхви, чтобы он приехал с певчими и отпел. А это не устроило Клавдию Ивановну. Тут-то все и началось. Будто бы у батюшки есть какие-то хозяйственные недоделки. Писать начали жалобы. А 22 мая наш батюшка служил в храме вместе с отцом Андреем из Нарвы. Служба была хорошая, отец Александр как-то задушевно вел ее. А потом благочинный зачитал указ о том, что отец Александр отстраняется от прихода за многочисленные нарушения и прогулы. Но ведь он болел! Отец Александр стоял подавленный. Больно было за него. Люди, которые хорошо знают батюшку, говорили с возмущением: "Какое безобразие!" А я стояла и плакала. Ведь отец Аександр очень много помогал в жизни мне и моей семье.

Потом Евгений Николаевич Лупанов побежал в алтарь - мало ли что могло произойти с нашим батюшкой после такого указа. А батюшка вышел из алтаря бледный. Я снова заплакала и сказала благочинному: "Ну как так можно? Он восемь лет верой и правдой служил. Он к нам приезжал издалека не на каких-то "мерседесах", а на общественном транспорте с пересадками. Наш батюшка больной человек, как так можно с ним поступать? А благочинный начал оправдываться".

Ольга Пивоварова: "Когда у одной прихожанки заболел тяжело сын, то она пошла не к врачу, а к нашему батюшке. Отец Александр дал ей масло из Иерусалима и молился, молился за ее сына. И сын поправился. И вся их семья теперь готова молиться за отца Александра, ибо считает, что он спас их мальчика. Наш священник - порядочный, Божий человек. То, что сейчас с ним творят, - это дьявольские козни. Уму непостижимо, чтобы больного человека, имеющего пятерых детей, так жестоко, ни за что ни про что отринули от храма. Этот искусственно разжигаемый конфликт может привести к развалу Ямского прихода. Как мы пойдем в церковь, в наш храм Божий, когда у нас такие дела творятся?"

"Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна"

Похоже, Вера Ивановна готова поучать священников, как "правильно" надо служить. В разговоре с нами В.Юхова припомнила даже те "грехи", которые она зафиксировала за отцом Александром, когда тот не имел еще священного сана. Якобы учитель Александр Вершинин и его жена Валентина, также работавшая педагогом в пятой школе Усть-Нарвы, вынуждены были покинуть коллектив, который был недоволен учителями Вершиниными.

Наводим справки в Нарвском гороно, которому в восьмидесятые годы подчинялась Усть-Нарвская школа. Инспектор гороно Раиса Лошкарева говорит, что ничего подобного не было в истории этой школы, а Валентина Вершинина никогда в пятой школе Усть-Нарвы не работала. Более того, методист из Таллинна остался доволен уроками эстонского языка, которые вел Александр Ильич Вершинин. А в "Нарвском рабочем" за 5 марта 1988 года была помещена статья зав. гороно Людмилы Савиной "Эстонский язык в школе", в которой она так оценила работу Александра Ильича: "На профессиональном уровне ведут занятия А.Вершинин и Ю.Кярстен. Владение методикой предмета позволяет им добиваться хороших знаний у учащихся".

Не будем разбирать по пунктам все обвинения в адрес священника. Это заняло бы много места. Остановимся лишь на некоторых. Якобы настоятель самовольно прекратил окормлять приход с 21 марта. Но, как мы выяснили, именно в этот день, 21 марта, отец Александр служил в Ямах. Мы располагаем распечаткой телефонных разговоров за 23 марта из кабинета семейного врача Ларисы Гольт, к которой обратился в тот день священник Александр Вершинин, почувствовав себя плохо. Есть в этой распечатке номера телефонов старосты А.Лупанова и квартиры священника из Йыхви отца Дионисия.

Д-р Гольт: "Отец Александр был обеспокоен ситуацией, он не ожидал, что так получится, что последует экстренная госпитализация и в общем-то не желал ее. Он попросил телефон, чтобы сообщить на работу. Впервые у больного возник такой выраженный болевой синдром. Это был явный предвестник инфаркта. Его спасла экстренная госпитализация".

Еще несколько слов по поводу обвинений - якобы бросил приход, никому не сообщив. Когда отец Александр лежал в больнице, ему позвонил иеромонах отец Андрей, который сообщил, что разговаривает по просьбе Владыки Корнилия для выяснения ситуации. Заметим также, что благочинный отец Александр Пидвысоцкий разговаривал по телефону с матушкой Валентиной, которая предлагала ему взять у нее телефон лечащего врача - дабы благочинный мог из первых рук получить информацию о состоянии здоровья священника Александра Вершинина. Заметим также, что на бюллетене отец Александр находился до 21 мая, а указ вышел 17 мая. Из нашего разговора с благочинным можно сделать вывод, что те, кто готовил указ, осведомлены о перенесенной в свое время ямским священником операции.

Еще давно, вскоре после того как отец А.Вершинин стал священником Пюхтицкого монастыря, мы спросили у него, как он со своим больным сердцем согласился на несение послушания, сопряженного с колоссальными психическими и физическими нагрузками. На это отец Александр нам ответил, что во время беседы с Митрополитом Алексием накануне принятия священного сана он прямо поставил Владыку в известность о состоянии своего здоровья.

"Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия", - ответил ему Архипастырь, посоветовав проблемы своего здоровья возложить на Господа и несмущенно стать на путь служения Церкви.

Патриарх не видит в болезни препятствия для священнослужения, другие же, воспользовавшись заболеванием священника, пытаются его отстранить от службы. Братья и сестры! Что происходит и как это понять?!

На снимках: священник Александр Вершинин встречает Преосвященного Kорнилия; Ямская Свято-Никольская церковь; Митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (ныне Святейший Патриарх Алексий Второй) в селе Ямы с высокими гостями - иерархами Русской Православной Церкви.

Е.АШИХМИН.

СЕЛО ЯМЫ - НАРВА.