...По грехам нашим

Е.АШИХМИН.
НАРВА - ТАЛЛИНН - ТАПА - село ЯАМА.

Попридержи-ка язык, братец

Уж зная к тому времени о, мягко говоря, не совсем простой обстановке в Эстонской Апостольской Православной Церкви и о том, что можно ожидать любых "сюрпризов", я насторожился, но согласился на встречу. Обсуждая в кругу знакомых предстоящую в Силламяэ беседу, рискнул предположить, что, не исключено, меня вызывают для "перекрытия кислорода". Мои опасения были не беспочвенны. На презентацию в Нарве курсов для профсоюзного актива, организованных таллиннцами, занимавшийся тогда активно общественно-политической деятельностью Борис Пилар сам повел разговор на церковную тему и сказал, что Владыка выразил пожелание - все публикации по церковной проблематике должны проходить предварительную цензуру в Епархиальном управлении.

Словом, я уже был готов серьезному разговору, отправляясь на встречу с высоким гостем. После праздничного богослужения отец Сергий подвел меня к Владыке, который начал разговор с похвалы в мой адрес по поводу недавней публикации о тревожной ситуации в Нарвском приходе - церковное имущество хотят прибрать к рукам раскольники. И тут Владыка неожиданно предложил мне публиковаться на церковные темы не в "Молодежке", где я работаю, а в чужой газете - "Русском Телеграфе". Я отказался.

Потом ломал голову - зачем же все-таки меня вызывали в Силламяэ? Ведь просто так в этой системе ничего не бывает. А позже сделал для себя вывод - да тебе же просто дали понять, чтобы больше не совал нос в церковные дела. Дальнейшие события развивались так, что моя причастность к ним как журналиста действительно кое-кому была нежелательной. Был нанесен удар по священникам, которых я хорошо знал и судьба которых мне была небезразлична. Оба они для меня, моих знакомых, да просто прихожан - настоящие духовные пастыри. Мне приходилось встречаться с людьми, которые откровенно говорили, что благодаря этим священникам они начали ходить в церковь, духовно преобразились, стали относиться к другим добрее, милосерднее.

Тапо-яамщина

Вслед за событиями в селе Яама активизировались атаки на другого священника, в судьбе которого также в свое время принял непосредственное участие нынешний Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй, благословив их на учебу в семинарию, а затем на диаконское и пастырское служение. Речь идет о настоятеле храма в честь Рождества Предтечи и Крестителя Иоанна в городе Тапа священнике Александре Иванове. Ситуация здесь осложнилась в середине девяностых, когда отцу Александру Департамент гражданства и миграции отказал в продлении вида на жительство именно как священнику незарегистрированной ЭАПЦ Московского Патриархата. А Владыка Корнилий отказался ходатайствовать перед властями за священника и его семью.

И что поразительно, в указе главы ЭАПЦ от 17 сентября прошлого года об отстранении иерея Александра Иванова от должности настоятеля Иоанно-Предтеченской церкви и увольнении его за штат говорилось, что одной из причин принятия таких мер является нелегальное положение отца Александра.

Тапаский настоятель соглашался отдать ключи от храма только в присутствии официального представителя Московского Патриархата в Эстонии - архимандрита Елисея как гаранта соблюдения законности. Но сторонники отстранения отца Александра торопились, они штурмом взяли церковь, взломав двери. Одна прихожанка была сброшена с паперти, другая обозвана наркоманкой, а в адрес присутствующих на взломе церкви журналистов сыпались оскорбления и угрозы. Так дерзко и цинично действовало приехавшее с Владыкой его окружение. Настоятелю скрутили руки и столкнули его с паперти. Роль опричника вместе с таллиннским благочинным не побоялся взять на себя диакон Леонид Конощенок. Ныне он служит в Тапа - награда за усердие во время штурма. "Своими руками расчистил себе дорогу к новой должности", - пошутил он недавно в кругу прихожан.

Погром в Тапа заснял нарвский фоторепортер Сергей Степанов. Зная, что сторонники удаления тапаского настоятеля из прихода могут пойти на все, мы с фоторепортером, покидая Тапа, приняли все меры предосторожности, чтобы диктофон и фотоаппарат были в целости и сохранности доставлены в Нарву.

Автор этих строк был свидетелем грубых выпадов Александра Павлова и некоторых других из немногочисленной оппозиции в адрес настоятеля. Они откровенно провоцировали прихожан во время собрания 12 сентября прошлого года. А 21 сентября - на столкновение. А.Павлов угрожал священнику расправой. Свидетели этой сцены помнят угрозу.

Позвонивший мне после публикации репортажа из Тапа редактор "Русского Телеграфа" Владимир Илляшевич дал понять, что наша газета пишет неправду, специально нанеся удар по Владыке и всей Церкви.

Но вот о чем сообщал в выходящей в Раквере газете "Вирумаа Театая" в номере за 25 сентября журналист Айвар Ояперв в публикации "Часть прихожан защищает нелегального священника". Процитируем примечательные места. "Наиболее активные и словоохотливые члены тапаского православного прихода убеждены, что священник Александр Иванов отстранен от должности не на основании открыто выдвигаемых ему обвинений, а потому что Архиепископ Корнилий просто искал повод для удаления священника". "Они или расчищают дорогу новому священнику, или просто хотят продать храм", - говорит одна из прихожанок". "Нашему священнику вменяют в вину всевозможные грехи - начали с хозяйственных упущений, а теперь говорится уже, что он наркоман и уголовник".

Эстонский журналист далее пишет: "...Защищающие священника тапаские прихожане находят, что Корнилий решает вопрос с позиции силы, не выслушивания пожелания людей. "Взлом церковных дверей - это осквернение святыни", - считает одна прихожанка".

Иван кивает на Петра

Но под публичным ответом Владыки почему-то стоит подпись священника Леонтия Морозкина, пресс-секретаря Архиепископа Корнилия. Так чье же все-таки обращение? Вопрос для нас важный, поскольку в нем "Молодежка" обвиняется в дезинформации читателей. В обращении, в частности, говорится: "Публикация в "Русском почтальоне" за 4.10.99 под заголовком "Взлом" вызвала - наверное, впервые - у нашего духовенства и народа по крайней мере недоумение. Статья не является правдивой и объективной; это, наверное, случилось потому, что автор статьи является родственником одного из двух священников, которых он взялся словно бы защищать от Предстоятеля нашей Церкви, - господин Ашихмин является родственником священника Александра Вершинина, который был удален, как и священник Александр Иванов, сначала из монастыря Куремяэ, а потом и отстранен от священнослужения вовсе".

Еду в Таллинн и задаю редактору "Русского Телеграфа" Владимиру Илляшевичу вопрос: "Если "Молодежка", как вы утверждаете, лжет, то где доказательства? И какие конкретно факты поданы неверно?" Редактор "Телеграфа" уходит от ответа и говорит, что за разъяснением следует обратиться к пресс-секретарю Архиепископа Корнилия.

Звоню священнику Леонтию Морозкину, но он высказывает сомнение в необходимости беседы. Дескать, обращение - это мнение Владыки, а что тут может комментировать пресс-секретарь.

Хотелось же у руководителя пресс-службы, в частности, узнать: автору публикации "Взлом" вменяется в вину родство, а в чем тут крамола, и неужели родственные связи непременно приводят к искажению истины? Но ведь именно как родственник одного из священников я был свидетелем многих событий, а как журналист имел возможность ознакомиться со многими проливающими свет на эти события документами, в частности в епархиальном управлении, где встречался с самим Владыкой. Беседовал также с прихожанами в Тапа и в селе Яама. Хотелось еще уточнить у пресс-секретаря, ответственного за каждое слово в подписанном им обращении, - за какие конкретно провинности священники Иванов и Вершинин были удалены из монастыря в Куремяэ, как это утверждается в обращении?

А на самом деле, как видно из Указов №№3811 и 3812 от 31 декабря 1992 года за подписью Святейшего Патриарха Алексия, клирики Пюхтицкого Успенского монастыря в Куремяэ священники Александр Иванов и Александр Вершинин были освобождены от обязанностей священников монастыря и направлены в распоряжение Преосвященного Епископа Таллиннского и Эстонского Корнилия для определения на приходское служение. На основании какого документа отец Леонтий сделал вывод об удалении иереев из монастыря? Как можно столь произвольно толковать совершенно четкие Указы Святейшего Патриарха? Другой вопрос, как руководство ЭАПЦ выполняло эти Указы...

У обоих священников многодетные семьи, но ни в Тапа, ни в Яама не было пригодного для проживания семей настоятелей жилья. Для приведения помещений в надлежащее состояние требовались огромные средства, которыми приходы по своей бедности не располагали. Семья Ивановых с применением силы, в отсутствие главы семьи была выброшена из служебной квартиры в Куремяэ и вывезена в Тапа - во время всенощного бдения, в канун праздника Преображения Господня. Представителем Архиепископа Корнилия при данной акции был тогдашний благочинный Нарвского округа протоиерей Василий Антипов.

А годом ранее, 9 ноября 1994 года, была также выброшена из служебной квартиры в Куремяэ семья священника Александра Вершинина. К нему подкатили на фургоне люди в кожаных куртках и угрожали: "Отец, уйди, а не то сделаем дырку".

Выселение Ивановых произошло более четырех лет назад, все документы и ценности, включая паспорта, свидетельства о рождении и дипломы о высшем образовании, были изъяты, а последствия не ликвидированы и поныне. Владыка отказался провести служебное расследование по поводу кражи документов и денег.

Время шло. Проблема не решалась. В конце прошлого года, видя, что иного выхода не остается, отец священника Александра Иванова - Юрий Александрович, работающий старшим научным сотрудником в Институте низких температур в Харькове, подал заявление в Ида-Вирускую прокуратуру. В ноябре был получен ответ за подписью прокурора Инны Кирсипуу. "Из заявления видно, - сообщала прокурор, - что семью Александра Иванова выселили самоуправно, не в связи с решением суда и во исполнение его, а со ссылкой на распоряжение Архиепископа Корнилия. Нарушение права на неприкосновенность жилища безусловно причиняет существенный вред лицу и его семье, а особенно учитывая отсутствие главы семьи в момент фактического выселения. Таким образом в деянии священника Василия Антипова и лиц, действовавших вкупе с ним, а также лиц, организовавших это фактическое выселение, имеется состав преступления, предусмотренного ст. 188 УК в ее редакции по состоянию на 18 августа 1995 года... Привлечь к уголовной ответственности можно было в течение одного года со дня совершения преступления, то есть до 18 августа 1996 года".

"Пишу о чем - не знаю"

"В храме стали пропадать вещи", - перечисляет дальше Д.Кленский "прегрешения" настоятеля. Но какие вещи? Кто украл? И что значит "пропадать"? Видел ли журналист акт ревизии? Настоятель был ответствен за все, а обвинение со страниц газеты "День за днем" серьезное. Но на эти и другие вопросы, которые я задал при встрече в Таллинне, Димитрий ответил: "Не знаю, точно сказать не могу, с настоятелем и прихожанами не разговаривал". Журналист не скрывал, что ограничился только информацией в Епархиальном управлении. Он также сказал, что, похоже, два молодых священника, не зная правил игры, негласно действующих в епархии, стали жертвами интриг.

Отец священника, Ю.Фрейман, дал Д.Кленскому телефон своего сына. Журналист пообещал обязательно приехать к священнику Александру Иванову, выслушать его, познакомиться с документами. Но не приехал, а выдал очередной материал на церковную тему, в котором еще раз облил грязью двух священников. Теперь их обвиняют еще и в "угрозе сепаратизма". Абсурд в квадрате.

Почему-то не заметил...

Видимо, автор публикации Сергей Мянник в своих установках исходил из циркуляра для духовенства, который Архиепископ Корнилий издал 28 сентября прошлого года в связи с запрещением иерея Александра Иванова в священнослужении. В документе в известном стиле перечисляются "провинности" отца Александра, послужившие поводом для очередной кары. Есть, к примеру, такая строчка: священник сознательно приводил все церковное имущество в негодность и запустение.

Неужели настоятель разрушал, а не строил? Отнюдь, говорит главный архитектор города Тапа Виктор Яан. Около двух лет назад стараниями отца Александра были проведены капитальный ремонт колокольни и замена кровельного железа. Внутренние стены алтаря и храма были прошпаклеваны и подготовлены для окраски и росписи - тоже весьма важная и трудоемкая работа. Потолок храма был расписан реставратором из Таллинна Геннадием Чумыкиным. По словам главного архитектора Тапа г-на Яана, Чумыкин - реставратор высочайшего класса, один из лучших специалистов в Эстонии.

Но дальнейшие работы в алтаре, внутри храма и снаружи были приостановлены из-за отсутствия средств, а также из-за того, что необходимо было усилить отопление - для покраски стен нужен оптимальный температурный режим. Да и стенам после шпаклевки надо было дать выдержку и проверить надежность грунтовки.

"Есть разные мнения о происходящем в Тапа, - говорит Геннадий Чумыкин. - Но слышать, что в последнее время в храме ничего не сделано - смешно. Ведь даже специально журналист Самуил Голомб приезжал в Тапа, чтобы снять фильм для Эстонского телевидения о реставрационных работах в храме". Удивительно, но этих зримых результатов трудов последних лет почему-то С.Мянник не заметил.

Почему же нашей газете в который раз приходится обращаться к этой теме, хотя, казалось бы, церковные дела должны разрешаться внутрицерковно? Прихожане Тапа и Яама говорят, что они не раз обращались к церковным властям в Таллинне в защиту своих батюшек, но реакции нет. Так что, считают они, газета обязательно должна рассказать о ситуации в этих приходах. Может, тогда наконец-то услышат?

Итак, отдельные издания, взявшие на себя ответственность браться за материалы о церковной жизни, о болевых ее точках, очевидно, по указке сверху искажают события. Авторы "Русского Телеграфа" и газета "День за днем" сводят травлю двух священников, выливающуюся в развал приходов, к простому бытовому конфликту двух священников.

Но ведь дело не только в журналистской этике. Чувствуется, что статус автономной ЭАПЦ власть имущие понимают как бесконтрольность и безнаказанность, как игнорирование Патриарших Указов, как пренебрежение Божественнымм законами и элементарными человеческими нормами. А потом удивляемся, почему в Церкви нестроения, расколы, отчего долгие годы проблемы регистрации ЭАПЦ (Московского Патриархата) не сдвигаются с мертвой точки.

Когда мы уезжали из Тапа, фоторепортер Сергей Степанов, шокированный увиденным там во время взлома 24 сентября прошлого года, выдал в эмоциональном порыве: "Что там нас пытаются убедить, будто Эстонская Православная Церковь гонима государством и будто ее пытаются расколоть и уничтожить эстонские власти. Не верю я этому! Угроза раскола и уничтожения Церкви - внутри ее. Ведь своих же священников не щадят".

Н-да... То, что у меня давно зрело, но я боялся сам себе в этом признаться, неожиданно точно выразил мой коллега, заснявший на пленку сцены сбрасывания с паперти прихожанки, заламывания рук настоятелю и другие эпизоды тапаского взлома. Да и сам глава ЭАПЦ (МП) Архиепископ Корнилий на трапезе 4 ноября 1998 года в Силламяэ, после праздничного Богослужения, с которого мы начали эту публикацию, не отрицал, что все происходящее с Церковью - закономерно. Что трудности наши - по грехам нашим.

На снимках:

Священники Александр Иванов (слева) и Александр Вершинин.

Тапаский православный храм.

Фото Сергея СТЕПАНОВА.

P.S. Во время разговора в Тапа благочинный Таллиннского округа протоиерей Вячеслав Селиверстов также поставил в упрек собкору "Молодежки" его родственные связи со священником Александром Вершининым. Тогда в ответ я заметил благочинному, что основными действующими лицами тапаских событий являются люди, связанные тесными семейными узами. (Протоиерей Вячеслав Селиверстов - зять Владыки. Церковную канцелярию в Таллинне возглавляет Елена Вячеславовна Селиверствоа - супруга Таллиннского благочинного и дочь Владыки.) На что услышал от благочинного странный короткий ответ: все его родственники погибли в Освенциме. Видимо, благочинному после моего замечания не хотелось дальше развивать им же поднятую тему.

Что касается моего родства, то, считаю, оно налагает на меня величайшую ответственность за объективное освещение этих событий. Поэтому выслушиваю все стороны, прежде чем взяться за публикацию. Никогда бы не стал защищать родственника, если бы знал, что он был не прав. Семейные же связи благочинного протоиерея Вячеслава Селиверстова, на мой взгляд, в его понимании - это свобода действовать безнаказанно, во время взламывания церковных дверей сбрасывать прихожанку с паперти и выкручивать священнику руки. И все это творить на глазах изумленных прихожан.

А теперь по существу. 12 января нынешнего года Государственная прокуратура ЭР направила представителю Московского Патриархата в Эстонии архимандриту Елисею письмо №1-16/13,14. Копии направлены заведующему отделом по делам религии при МВД ЭР Ильмо Ау вместе с копиями заявлений, а также А.Иванову и А.Вершинину. В письме, в частности, говорится, что в Госпрокуратуре рассмотрено заявление гг. Ю.Фреймана и А.Вершинина по поводу фактов противозаконных выселений из служебных квартир в д.Куремяэ Ида-Вируского уезда, которыми им нанесен материальный и моральный ущерб и последствия которых не ликвидированы по настоящий день.

Цитируем далее ответ из Госпрокуратуры: "На основании Жилищного законодательства и Кодекса об исполнительном производстве Эстонской Республики выселение лица с занимаемой жилплощади возможно только при соответствующем судебном решении. Это судебное решение действует даже в отношении лиц, самовольно занимающих жилплощадь, не говоря уже о выселении лиц со служебной жилплощади, где им позволено проживать владельцами жилья. Таким образом, действия организаторов выселения являются в обоих случаях нарушением законов Эстонской Республики.

В Уголовном кодексе предусмотрена ответственность в случае подобных противозаконных действий по двум параграфам: 188 (самоуправство) и 133 (незаконное выселение). Хотя за истечением срока давности не представляется возможным возбудить уголовное дело и привлечь виновных к уголовной ответственности, заявителям поясняю, что у них есть право обратиться в гражданском порядке в суд о возмещении морального и материального ущерба со стороны виновных. Препровождая Вам претензии заявителей на противозаконные, по их утверждению, действия Архиепископа Корнилия, прошу Вас задействовать имеющиеся в распоряжении церкви средства - церковный суд и т.п. - для разрешения возникшего правонарушения. Уголовная санкция в данном случае не применяется по причине столь позднего обращения заявителя, то есть по истечении срока давности.

С уважением Хейно Тынисмяги,

госпрокурор".

Е.А.