Врачебная наука, магия и оккультная медицина

М.П. Разговор о теоретической и практической магии вызывает у нормального атеистически воспитанного обывателя стойкую реакцию отторжения. Тем не менее, он с интересом вычитывает астрологические прогнозы и, при случае, воспользуется услугами экстрасенса (биоэнерготерапевта). Черная кошка, просыпанная соль или разбитое зеркало могут испортить ему настроение надолго. В газетах и журналах вы найдете объявления "белых" и "черных" магов, рассчитанные на суеверного обывателя: "лечу от сглаза и запоя, навожу порчу" и т.п. Откройте "Огонек" начала века, и вы не найдете там ни одного подобного объявления.

С.М. Магия, как система ритуальных действий - колдовства, чародейства, волшебства, обрядов, призванных сверхъестественным путем воздействовать на человека, на явления природы, на духов. Спрос на магические и оккультные услуги порождает предложение - коммерческий оккультизм, коммерческую магию.

М.П. Означает ли это, что в начале XX века спрос на коммерческую магию был меньше, чем в конце столетия? Скорее всего, да, поскольку речь идет об искусно формируемом спросе. Наш век предоставил все необходимые информационные возможности для манипулирования общественным сознанием. Магия и оккультизм предлагают современному человеку за небольшую плату - всего лишь за деньги! - получить немедленный доступ к некоему абсолютному знанию, физически уничтожить своего врага, не вступая в конфликт с законом, разбогатеть, ничего не вкладывая, наконец, получить исцеление от болезни и страданий, минуя медицинское лечение.

С.М. Пожалуй, что стоит указать на отличие магии от оккультизма. Оккультизм - это общее название учений, признающих существование в человеке и в космосе скрытых сил, доступных лишь для людей, прошедших особое посвящение и специальную психическую тренировку. Цель ритуалов посвящения - через психические потрясения, переживания смерти и нового рождения достичь высшей степени сознания, нового видения мира и доступа к тайному - абсолютному - знанию.

М.П. Одно из разновидностей тайного знания это учение о карме - влиянии совершенных человеком действий на характер его настоящего и последующего существования. "Сосуд кармы" к моменту рождения человека никогда не бывает пустым. Если вы родились в США, то ваш сосуд заполнен грехами всего на 30 процентов, а если в России, то на все 70. Кармическая бухгалтерия автоматически начисляет на ваш счет еще 15-20 процентов наполнения "сосуда грехов", если у вас имеется врожденное заболевание. Если в течение жизни вы приобрели хроническое заболевание, то ваш сосуд был наполнен на 80-90 процентов, а если СПИДом, то на все 100. "Смотритель", наблюдающий за вами, воздает вам по заслугам в зависимости от того, наколько процентов заполнен "сосуд кармы" и какие усилия вы прилагаете для того, чтобы опрожнить его. На наших глазах создается новый - языческий - миф о человеке.

А.Т.Люди без мифа, вероятно, жить не могут. Не эта ли особенность принципиально отличает нас от животных? Мы - люди, поскольку нам не все равно, что будет дальше: будет жизнь после жизни, жизнь после смерти, переход в другой мир, переход в том же, земном мире в другое качество, или ничего не будет? Все эти соображения отлично укладываются в мифологическую базу, ибо нам не все равно. Это потому, что образ своего "Я" отрицает состояние мира без места для себя. Такая особенность личности определяет своеобразие семиозиса у человека, как вида. Семиозис - это процесс развития систем управления вниманием, контроля над способами направления внимания, который присущ всему живому. И у животных, и у человека формируется способность обращать внимание, основываясь на ориентировочном поведении, а в плане мотивационном - на общей потребности получать впечатления, ну и, конечно, во взаимодействии со всем набором потребностей. Но, очевидно, только у человека способ управлять вниманием - своим к миру и мира к себе - уходит в виртуальные, воображаемые миры, не ограничивается чувственно воспринимаемым сектором и стремится в бесконечное. Интерес и вкус к бесконечному, наверное, и есть основа религиозного чувства.

М.П.Религиозное чувство, оторванное в творении от Творца, изолированное от Него и понимаемое абстрактно, быстро приводит в сети оккультизма и других лжеучений.

А.Т. Эволюция - есть основной инструмент Господа, полагал Тейяр де Шарден. Именно эволюционно развивавшаяся, естественно сложившаяся настоящая религия и связанная с ней система духовных ценностей и общественных отношений является единственным способом найтрализации суеверий. Суеверия - мифологемы, возникают в различных формах всегда и везде в процессе семиозиса. Новое язычество - пышнейшая, стремительно растущая поросль приемов управления вниманием от спиритуализма в конце XIX - начале XX веков, до сциентизма (сайентизма) в конце ХХ столетия. Все это наукой не обуздывается, но даже дополняется с помощью передергивания научных парадигм. Социологию этого явления охватить единым взглядом, наверное, невозможно. Однако не обращать на нее внимания нельзя, а не то одолеет нас, по выражению Томаса Манна, "демон тупоумия" и сдаст в пользование подонкам - Гитлерам ли, Сталиным ли, или кому-то еще. Давайте воспитывать вкус к бесконечному в детях и делать это достойно, на основе чувства справедливости. А справедливость - это чувство права других людей и животных, других мнений и переживаний.

М.П. Чувство справедливости, по праву, есть тот самый "голый крючок", на который так охотно ловится интеллигентный человек. Действуя по справедливости, мы должны признать наравне с Богом права магов, оккультистов, астрологов, шарлатанов-экстрасенсов, новых язычников, наконец, некоего "смотрителя" не только существовать в мире рядом с нами, но и управлять нашим вниманием, управлять нашей кармой. Вероятно, было бы правильно вместо термина "справедливость" употребить термин "порядок". Справедливость подразумевает равенство между всеми, но мужчина не равен женщине, хамиты отличаются от иофетян и семитов и т.д. Люди не равны между собой, но все равны перед порядком, который христианин назовет Богом. Считается, что человечество должно в своем развитии пройти через новое язычество, чтобы вновь соединиться с Богом, но к Нему ведут более короткие и надежные пути, чем путь через "новое язычество".

С.М. Мир древних язычников был переполнен богами. Мир новых язычников переполнен словами. Переполненность мира словами рождает недоверие к ним. Мир переполнен словами, которые ничего не значат и ни к чему не зовут, словами, которыми можно только играть. Слово, оторванное от дела, попадает в плен к магии. Через него в мир приходит магия "нового язычества". В медицине слово всегда играло значительную роль, особенно в психотерапии, где оно было и есть основное лечебное средство. Но есть грань, отличающая лечебные действия профессионального врача от магических действий новоязыческих магов - шаманов, экстрасенсов, рейки и т.п.

М.П. Их ряды пополняются за счет врачей, по каким-то причинам выпавших из профессиональной академической медицины и занимающихся разными видами магических лечебных действий, не дотягивая до реальной магической практики. Врач, переставший быть врачом, но не ставший магом сознательно становится шарлатаном.

С.М. Шарлатанство, хоть и негативно, но все же связано с наукой: оно или не дотягивает до науки, или являет собой сознательный отход от строгого порядка следования ее законам. Магия является искаженной системой природных законов и ложным руководящим принципом поведения. Это одновременно и ложная наука, и бесплодное искусство. Теоретическая магия определяет ложную последовательность событий, практическая магия представляет собой свод предписаний, которым люди должны следовать, чтобы достичь своих целей.

М.П. В любом случае магия - это видимое покушение на физические законы мироустройства, на законы термодинамики. Практическая магия направлена на то, чтобы получить максимально возможный результат, во много раз превышающий затраченные усилия. При этом компенсация между результатом и затраченными усилиями осуществляется за счет окружающего мира, который превращается в хаос. По сравнению с той энергией, которая высвобождается при расщеплении атомного ядра, усилия по его расщеплению ничтожны. Компенсация за изменение установленного в мире порядка - радиоактивный хаос, физическое уничтожение мира, мутация и гибель человека. У этой медали есть и оборотная сторона - новейший кармический оккультизм, идеализирующий законы термодинамики до статуса "высшей силы", до статуса "смотрителя" - кармического судьи. Происходит подмена, при которой следствие превращается в первопричину.

С.М. Магическая логика имеет два основных принципа, два способа злоупотребления связью идей. Гомеопатическая магия выдает подобие вещей за их идентичность. Шаман сначала трясется вместе с пациентом, которого мучает лихорадка, а затем затихает. Вместе с шаманом затихает и пациент. Контагиозная магия, основывается на ложном утверждении, что вещи, которые однажды соприкоснулись, с тех пор пребывают в постоянном контакте. Вот старинный способ выведения прыщей с лица: в звездную ночь подставить лицо их отраженному свету и чистой тряпицей протирать прыщи, после процедуры тряпицу сжечь.

М.П. Довольно часто контагиозная магия реализуется через гомеопатическую. Например, при наведении порчи сначала изготавливается восковая кукла, которая отождествляется с конкретным человеком, а затем иглой протыкают тот орган, который хотят повредить. Аналогично поступают и тогда, когда пациента хотят вылечить.

С.М. Совокупность контагиозной и гомеопатической магии наука определяет как симпатическую магию. В обоих случаях маг делает допущение, что благодаря тайной симпатии вещи могут воздействовать друг на друга на расстоянии. Импульс (порча или исцеление) передается от одной вещи к другой через невидимый эфир. Симпатическая магия состоит из относительно небольшого количества позитивных предписаний о том как надо действовать, желая получить определенные результаты, и значительного количества запретов. При этом используются довольно простые ходы мышления, ведь симпатическую магию освоил и ум примитивного дикаря, и невежественный ум цивилизованного человека. Подразумевается, что совокупность запретов составляет систему табу, а позитивные предписания - колдовство.

М.П. Христианину понятно, что все вещи связаны между собой пронизывающим их Святым Духом - третьей сущностью единого Бога. Колдовство воспринимается как попытка нарушить изначальную связь вещей, устроить "короткое замыкание" в системе мироустройства. Могущественные современные маги, покушающиеся на переустройство мироздания, предпочитают прятаться в тени своих младших коллег - колдунов и ведьм. Маг никогда не опустится до наведения порчи и врачевания - отдельные люди его вообще не интересуют. Ведьма, в зависимости от своего умения, и "лечит", и калечит. "Лечебный" эффект от посещений ведьмы (экстрасенса, биоэнерготерапевта, врача-шарлатана) появляется только тогда, когда возникает эффект экстрасенсорной зависимости, когда пациент может жить только за счет психологической зависимости от магических ритуалов.

С.М. Врачебное искусство вообще балансирует на острие между шарлатанством и научным знанием. Кое-кто сегодня провозглашает лозунг "Назад, к Парацельсу!", но Парацельс считал себя магом. Тема "нового язычества", казалось бы, далекая от медицины, на самом деле связана с ней крепкими узами. Поиски новой тотальности приводят к новому язычеству, которое есть ночь христианской души. Поэтому мы еще не раз в наших разговорах о взаимоотношениях власти и медицины будем возвращаться к этой теме.

М.П. Наверное, это весьма идеалистический взгляд на вещи, когда мы требуем от медицины врачевания не только телесных недугов Homo Sapiens, но также и утешения страданий Человека.